上海
在云南，当地文化工作者王峥嵘王峥嵘提及一个生动的细节：在过去，扎染传承人没有手套，双手因常年染蓝而觉得“土气”，甚至羞于伸手示人。但如今，景象已大不相同。那些曾经的传承人，已经从“手艺人”转变为备受尊重的“文化人”，自尊心和热情大增。
这一转变，源于在他人的注视与认同之下，本地人也开始重新审视自身文化的价值。曾经的扎染传承人，如今已成为文化自信的鲜活象征。
这种认同的构建，同样在瓦猫传承中熠熠生辉。大理泥塑省级传承人苏龙祥，是家族的第四代传人。他抬头望向自家老宅的屋檐，那里蹲坐着一只只神态各异的瓦猫，默默守护。爷爷去世时，工作台上还留着一只未完成的瓦猫。“爷爷的手艺，我想把它传承下去。”这份朴素的承诺，是文化认同的起点。
苏龙祥从传统出发，却不拘泥于古法。他深知大理十二县市的瓦猫造型本就丰富多样，并在此基础上大胆创新，开发出300多种形态各异的瓦猫。每一个前来体验瓦猫工艺的孩子，都能从这些泥土塑造的形象中，听懂关于“脚踏实地”、“人生一波三折”的做人道理。文化，就这样在互动与创新中完成了自信的传递。
同样，白族扎染技艺州级代表性传承人张翰敏，她成长于大理周城村，学习历史专业，在北京工作数年后毅然回到了家乡。她创办扎染工坊，和村里的嬢嬢们一起，守护并活化着这门古朴的手艺。
正如王峥嵘所言，在大理，有一种文化上的循环：它既被观看，也在观看；既被诠释，也在诠释；既被传承，更在创新。在这片土地上，在不同的时代、不同的人群中，这样的文化实践不断激起回响、引发热爱、继续生长。
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