没有任何一本书可以指导当下

朋友，我认为没有任何一本书可以指导当下。哪怕是毛选或邓选，亦或前沿社科的知名书籍，甚至是被人奉之圭臬的一些其他的什么书，都不能指导当下。原因很简单，经验的总结并不等同于客观规律。客观环境是复杂多变的，个体的生活都具有特殊性，要具体问题具体分析，再精准再伟大的“经验的总结”，也不会具有实际生活的普适性，这都是因为有两个字在作祟:条件。

我很高兴你能分享你的读书感受于我，但我并不认为读了这些书以后，工作或生活就能够突然转向了。通过读几本书打发时间或是增长知识这还可以，但指导当下生活，我认为是做不到的。你说你通读了数卷毛选，大有裨益，但三分钟热度过了之后再看当下生活，发现也没有什么改观，这是非常正常的。你知道，《毛选》是特定历史时期的产物，其内容主要是针对革命时期及建国初期的理论和实践总结。《毛选》是方法论，但不是操作手册。教员本人也强调理论必须联系实际，反对教条主义地应用理论。

如果你是按照书中的道理或理论去一本一眼生活的，哪怕这本书是毛选，这也叫教条主义、经验主义。经验主义能走通就怪了。读书学理论很有用，因为好的书是对前人经验的总结。前文说过，经验的总结并不等同于客观规律，这是因为“条件”的不同。

那么，什么是条件呢？简单来讲，就是影响事物存在和变化的因素。条件是人做事情的一个大的背景板，时代条件环境条件等，这些都是在变化的。条件的不同，导致过往的道理并不能精确指导我们当下的生活。这也就是为什么说，我们懂得很多的道理，却依然过不好这一生了。写书的人当然不是错的，作者对他所在那个时代那个环境的经验的总结，促成他确实做成了一些事情。但那毕竟是过去式了，对于过去，我们只能学习和认识，可以当个参考，而不能去直接套用。

《实践论》中说，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。任何理论都是特定历史条件下实践经验的总结。条件变化了，理论未必仍然行得通。读书有读书的局限性，我们当然可以通过读书来增长知识，但不能通过读书来增长见识。见识有时候比知识更重要。见识的“见”，意思就是得去看见，就是经历了，读书是不可能增加经历的。看书上的字，和看现实生活具象的人和事，还是不一样的。

我们说以史为鉴，当我们对现实情况判断不清楚的时候，需要去读历史。过去的事情和现在没有什么本质的区别，太阳底下无新鲜事。历史是能为鉴的，但为鉴的是历史人物的经历，而不是史书的文字本身。他人的故事毕竟只是他人的故事，我们总不能去一一和自己现在的生活对标，那样也不能叫做实事求是了。实事求是的“事”，总得是自己的事；实事求是的“求”，就是要注重客观环境的变化探究本质了。

说到这里，插句题外话，我认为AI不能取代人的其中一点，就是人有经历，但AI是不可能有的。即使你有把自己经历完整详细描述，一点遗漏都没有的能力，提示词写的再精确，AI也不可能跟你有共鸣——过去的事带给你过去的感受，纵即是今天的你都未必能全然理解，就更别提其他的了。

许多好的书籍所能带给你的，是思维方法论，而不是操作手册。因为缺少经历，也就导致我们无法将那些至关重要的方法论，和我们的生活某些方面精准对标。例如《毛选》中讲什么是政治呢？就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。就是统战工作，就是团结大多数。但实际上这是非常难的，拿我自己举例，大学作业需结组完成，往往都是一盘散沙，别说团结了，不分崩离析就算好的了。

《毛选》的活的灵魂是“实事求是”，但在工作中，我遇到的几个老板往往是做不到这点的，他们总是看不到既成了的业绩下滑的事实，总还是想凭借以往靠偶然性成功的经验挣扎一下，认为那次都行这次肯定行，认为成功是可以原样复刻的，于是继续扩张规模增加投资，结果导致公司资金链断裂而倒闭，我也跟着失业跑路。

那么，我点评他们失败的原因，是因为我看清了真相吗？如果我是组长或是老板，我会不会做得更好呢？其实也未必，屁股决定脑袋，说和做是两码事，我没有到达那个层级，也就无从去谈他们的选择，从结果倒推过程，总还是容易点的。人们说失败的经验比成功的经验更宝贵，这一点我是认可的。只不过我的认可是狭隘的，因为我只能接触一些失败的经验。如果身边有成功的例子，最好的还不是学习他成功的经验，而是看看能不能抱紧他成功的大腿，让人带一带，我也体会一下吕布那种“拨云见日茅塞顿开”的感觉。倘能如此，认个义父也是可以的。如果没有，我也是增加了经历罢了。

你知道了书中的理论，又有了这种经历，对这种情况的出现才会见怪不怪。先有经历再有理论，你才会恍然大悟原来如此。看清本质之后，不是说就能力挽狂澜独挑大梁了，也不是说就能看开一切看破红尘了，而是就能承认“事实”了。承认事实，接受现状，再然后去另辟他路，改变一部分能改变的，才不失成为生活的英雄。

罗曼罗兰不是说嘛，只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后继续热爱生活。不过就我和父辈人、和劳动者的接触来说，我感觉啊，看清生活真相后能不能热爱生活我不知道，但肯定还是会因为惯性继续生活的。看清真相，只是为了让人更容易接受结果罢了。其实就是活的更坦然了，坦然，就是茫然的最终归宿。单就读书一条，不能让我们看清真相，总还是需要加上实践经历的。

没有一本书可以指导当下，这句话并不消极，也应辩证看待。不知道你有没有这样的感觉，就是你有时候的某种情感某种想法，古人早就已经用诗句或名言表述过了。继而你就会感慨，生的早确实有好处，古人说过的什么话都是名句。其实不是的，他说他们的，我说我们的，虽然语义相同，但语境完全不同。我们自己的话不是凭空说出来的，需要配上我们自己的经历，需要结合我们所处的环境，这样，我们的话说出来仍然成立，且加上经历以后，更能让现人感同身受。

苏轼的说千里共婵娟，但我依然认为，我们现在看到的月亮和宋朝时的月亮，它并不太一样。曹操看到的萧瑟秋风和教员看到的，也是不一样的。答案很简单，历史条件变了，换了人间了。一代人有一代人的事儿，有时候我们反感长辈们以他们年轻的经历来劝导我们，其实也是这个理儿。时代变了，过往的经验未必适用了。如果观念和思想不随着条件的变化而变化，那掉队或是被抛弃，也是难免的了。

我认为，《毛选》中提倡的“实事求是”，其方法论的本质，就是要求我们不断根据现实条件调整认识，反对将任何文本教条化刻板化。《矛盾论》中说，不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。意思就是教导人们如何具体地分析具体的问题，反对“千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套”，也就是反对教条主义了。所以我说，没有任何一本书能够指导当下，书籍只能当做当下的参考。即使是《新华字典》这类工具书，也只能教会人认字，至于怎么应用在哪应用，还是需要我们自己去实践和经历的。现实生活是非常复杂的，当龙当蛇有时候是由不得我们的。变通，唯有变通，才能适应这个千变万化的世界。

本文是我写给好友的一封回信，经他允许，特发出来与大家分享。文章原标题:《答读者问:为什么我们懂得那么多道理，却依然过不好这一生？》。