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《通变匡时论》
盖闻圣人之道,常变而能通;君子之行,执中而贵权。昔者神禹治水,不堕高山而疏九河;周公制礼,乃循天道而应人情。故知执一者失万,通变者达道。兹以三纲论之:一曰破拘墟之见,二曰达权变之机,三曰成经纬之业。
破题·起股
且夫寒暑推迁,四时代谢,天地尚不能顿易其道,而况于人乎?观夫介士守株,终贻笑于宋人;将军胶柱,徒见讥于赵括。是知:
(股上)登山径径者,虽竭蹶而莫睹烟霞之胜;
(股下)读死句者,纵穷年而不达义理之精。
承题·中股
然则变通之要,其旨安在?尝见良医攻疾,或针或砭;大匠斫轮,不疾不徐。盖:
(股上)谢安弈棋而破贼,非弃枰柯,乃蕴奇正于方寸;
(股下)张良借箸而筹策,非废箸食,实藏机锋于谈笑。
转题·后股
至若通变之效,其用何如?昔管仲脱桎梏而霸齐,范雎更姓名而强秦。可见:
(股上)执圭璋者,当识随方就圆之妙;
(股下)怀瑾瑜者,须明应物无滞之机。
束题·结股
是故圣王制世,如良医调脉,观阴阳之变而施补泻;哲人应物,似神农尝草,辨寒温之性以定君臣。故曰:
(股上)守经达权,方为通儒之体;
(股下)识时知变,乃见明哲之用。
大结
呜呼!《易》称“穷则变”,《书》云“政贵常”。然则常者体也,变者用也。犹登山者,或拾级或盘纡,其臻绝顶一也;若治水者,或瀹或排,其安澜同功。诚能执中和之枢,握经权之要,则何事不济?何功不成?此通变之道,所以匡时而永命也。
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