台湾有个作家,小时候天天被灌“反共”鸡汤!
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长大后却发现,原来杀台湾人的根本不是共产党!蓝博洲这回接受媒体采访时直接开聊,揭开那段被涂改的抗日往事,看看台湾真实的历史到底咋回事。
从反共标语到寻找真相
蓝博洲出生在1960年那个刚刚进入戒严年代的台湾,街头巷尾到处都是“反共口号”,学校的墙上贴满了“警惕共匪”的大字。
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蓝博洲小时候,家里买了台黑白电视。他看电视剧、电影,里头的“坏人”永远都是“共匪”,搞得小孩一听共产党仨字就直哆嗦。
但到了六七十年代,西方的所谓现代主义文化开始在台湾省内风行一时。不少相关类型作家的作品进了校园。可这些东西,跟台湾老百姓的生活其实半点不沾边。
那些年,学生们一边受着“反共教育”,一边又被西方思潮搞得眼花缭乱,结果大家反而更迷茫。右的太右,左的又被封杀,历史观就像单眼看世界,怎么看怎么不清楚。
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蓝博洲后来回忆,那时的台湾社会,就像一个得了健忘症的病人。大家对历史的“记忆”被人为切断。
1987年,蓝博洲人生迎来转折点。他通过朋友,进了陈映真创办的《人间》杂志社,当上了编辑。而当时该杂志社的228事件回忆项目,落在了这名新人的头上
说起来容易做起来难。那时候台湾社会,关于228的说法五花八门。台独分子上街打旗号,说228事件是“国民党镇压台独”,把这事包装成“台湾人反抗外来政权的起点”。
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但蓝博洲自己,其实对228了解也不多,诚然不少台湾省的老人曾经表态“国民党确实杀过台湾人”,但具体为啥、怎么杀的,大家都讳莫如深。
正当他快放弃的时候,偶然跟几个大学生聊天,翻到一本旧书,提到台大有个学生吴思汉,228事件时带学生去中山堂抗议。再一打听,发现还有个更传奇的人物:郭琇琮。
历史泥土里的真相
要说228事件的起因,还得从更早说起。1945年,日本投降,台湾光复。国民党一接收,官员大多是原来的“汉奸”,贪污腐败,经济崩溃,失业严重。公务员工资都发不出来。
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1947年2月27日,台北烟草专卖局查缉员打伤寡妇林江迈,又误杀陈文溪。老百姓一看,这还得了?
第二天,成千上万人上街游行,占领广播台,呼吁罢工罢市。处理委员会开会,提改革要求。事情越闹越大,高雄、基隆、台中、嘉义都跟着闹起来。
蓝博洲深刻体会到,台湾的“反共教育”其实是一种病态。就算家里亲人在白色恐怖时期被杀,很多人还是坚信,“我爸绝对不是共产党”。这种认知错乱,成了“台独”史观的温床。
民进党这些年拼命把228说成“台独”的起点,谁反对都被说成“外省人屠杀本省人”。但228之后,台湾青年其实是从“白色祖国”失望,转向“红色祖国”,中共地下党人数暴涨。
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白色恐怖时期被枪决的,不光有本地精英,也有外省进步青年。说到底,是一场跨省籍的共同受难。蓝博洲说得直接:台独派把百姓的血当政治筹码,这才最可恶。
台湾的左翼火种,其实早在日据时期就烧起来了。许月里讽刺“台独”的“殖民有功论”:“家里进小偷,难道要感谢他留下梯子?”这些人,都是台湾社会的脊梁。
可惜,这段历史被有意无意地掩盖起来了。蓝博洲的书,在台湾遭遇“软封杀”。民进党上台后,行政资源扶持“政治正确”的同类书,把他的真实还原晾在一边。
更让他感慨的是,现在台湾的年轻人,对丘逢甲、莫那鲁道这些抗日英雄耳熟能详,却没人知道郭琇琮、吴思汉这些“寻祖国的台湾人”。
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陈明忠是白色恐怖时期最后一个政治死刑犯,两度入狱,受尽酷刑,却死活不肯供出同志。他说:“我是来换国旗的,革命不成,被杀头是应该的。”
陈明忠就像一部活字典,把日据左翼运动和光复后抗争串在一起。他还告诉蓝博洲,山地委员会曾计划在台湾山区建立“台湾的延安”。
但因为简吉等人刻意保护参与者,许多线索至今成谜。只有这些活生生的人性细节,才是破解“台独史观”的利器。
现实困境与坚持
蓝博洲的作品在台湾被有意边缘化,甚至遭到封杀。民进党推行“去中国化”,但他始终没放弃写作。
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他清楚,自己做的事对台湾社会很重要。他认为,现在台湾的年轻人不了解这段真实历史,很容易被台独思想误导。
虽然每年都会办228纪念活动,往往都被政治化操弄。他的书,能还原事实,对台独有“杀伤力”。台湾和咱中国的历史,是连着筋骨的,哪怕被折断,骨头还是连着。
蓝博洲接受媒体专访的时候,直言不讳地说:“要让年轻人知道台湾抗日的真实历史,不要再被人为制造的记忆断层给蒙蔽。”
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历史不是任人打扮的小姑娘,更不是谁说了算的段子。它就像六张犁公墓那块被雨水打湿的石碑,埋得再深,终究有一天会被人刨出来,重新晒在阳光下。
蓝博洲的故事,是一代台湾人从被误导到觉醒的缩影。他用自己的眼睛和脚步,走遍台湾,翻阅史料,采访无数受害者家属,拼凑出那段被刻意遮蔽的历史。
历史的枪口不会永远沉默。无论风雨再大,真相总会在某个日子,从泥土里冒头。只要还有人愿意去挖、去写、去讲,这段历史,就不会白白被埋没。
参考资料:
《台湾共产党,“两岸历史中的失踪者”》——澎湃新闻
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