文/陈益峰
1、笔者的工作,常常与喇嘛活佛,一起共事
笔者长期在漠南蒙古,漠北蒙古、青海、甘孜等地,为东家卜选地理风水。在中国从事地理风水,业务数量,尤其是赢得富贵阶层认可度极高的,当属喇嘛活佛一众人。其在富贵阶层的认可程度,不仅仅是在蒙藏地区,获得认可,在北京、上海、广州、深圳、三亚等特大城市,其活动范围和认可度,也是非常高的。
笔者观察,这些人群的活跃度,以及其被认可度,常常远远高于民间的绝大多数地理风水师傅。因为绝大多数的地理风水师傅,主要活动范围,就是村里,镇里的农民,或者几个痴迷他的徒弟,或者活动在易学会议的讲台,多数人,在本地的乡镇,或者县里的富贵,都没有得到一个长期相信和认可的。
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陈益峰师傅,在山里为东家卜选宝地,选择吉日,安排下葬,全程与二位上师一起配合。
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笔者与朗多活佛,一起为东家的母亲,选择宝地,选择吉日,一起为东家寻找福气。这些喇嘛活佛,虽然鱼龙混杂,但是受到富贵人家长期信任的上师,常常眼中充满慈祥、平和和福气。这是地理风水界,非常好缺少的气息,我们需要向他们好好学习。
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笔者与喇嘛一起为东家,卜选办公室,布置办公室,这些人身上,很少有迂腐、折腾、胡说的做法。
究其原因有二:
(1)、黄教群体,总体素质偏高
黄教群体,自古以来,是掌握蒙藏地区最高权力的人员。这里面虽然鱼龙混杂,但是他们身上散发的气息,相对而言,很少有穷酸、极端、偏执和胡说八道的气息。身上,总体带来的平和、智慧、福气、哲理和光明气息。
与些人一起共事,他们很少有诋毁人,打击人,容不下人的做法和思想。他们能够与人和平共处,一起把事情做好。
民间风水师傅,多数因为长期过于穷苦,或者过得不好,心理常常扭曲,很少有平和的人,过度的倒霉和穷困,造成过度的自大,他们常常都是自我感觉是神仙,对任何事情,都可以铁口直断,取富贵如探囊取物,常常非常贪财,遇到富贵容易眼红、仇恨、不忿等等,这些极端、偏执的、不切实际的想法,是不可能得到市场的真正认可的。
民间师傅,常常过得非常苦难,自己的儿子娶不上媳妇,但是经常神吹自己看上哪里有一个大地,要出王侯,我要写一首诗,非常神秘。虽然我很穷苦,但是视金钱如粪土,视富贵如粪土,我和我的兄弟姊妹,我的亲戚,我的小舅子等等,都不喜欢做富贵,都不要这块大地,谁对我好,我就送给他。
民间风水师傅,过于苦难,过于倒霉,思想常常扭曲,很难容得下任何其他同行,非常害怕别人,遇到同行,就是无休止的攻击、批判和打击。遇到其他任何自己不了解的学说,就是辱骂和不削,故步自封。
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蒙藏地区,辽阔的草原,辽阔的大漠,孕育了辽阔的胸怀,孕育辽阔的智慧,孕育了无数的王侯将相。
(2)、地理风水,总体来说是玄学成分,含量更大。
我们内地中原,尤其是山区地带,很多人以为的风水,就是形峦,或者理气方位学说。这些理论固然重要,但是实践中这些只是基础理论,不能关系吉凶的大方向的。
地理风水的核心,更多是无形的成分,是属于玄学的成分。所以民间的神婆,对风水的判断,常常高于那些预测师傅。民间神婆,门口排队求测的现象比比皆是,但是那些自称奇门或者八字高手,门前常常一个人都没有。
自然界的智慧,最后是相通的,所以很多富贵阶层,身边的参谋,都出现喇嘛、活佛的影子。风水实践,也是如此。
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笔者在漠北蒙古,拜访格根活佛,听起讲述智慧与佛法。
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笔者前往穆苏活佛的驻地,磕头跪拜,听上师讲解智慧。
遇到智慧之人,放空自己,放低心态,倒头跪拜,然后听起讲解和传授,这是获得智慧的最好办法。
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笔者在漠北喀尔喀蒙古,与丹朱活佛,一起为当地贵族卜选安葬之地。事后前往丹朱活佛的驻地,听起讲述自己的智慧。
虔诚的听别人说说,虚心的接受别人的知识,尤其是那些受到富贵阶层或者智慧之士认可的智者,我们尤其要虚心,少讲话,多听听他们的言语,多观摩他们的思维和态度。
2、喇嘛、活佛的风水专业局限
但是喇嘛、活佛,也有他的局限性,因为没有受过系统的地理风水的传承和教育,所有的精力还是在修行之上,所以地理风水不够专业。部分想法,也有天马行空的成分,他们能够抓住一些虚幻的感觉,但是有时候,偏差也非常大。所以笔者作为专业的地理风水师傅,常常也是受到东家的高度信任和依赖。
很多时候,笔者的地理风水工作,都是与喇嘛、活佛、神婆一起,互相补充,互相包容,互相学习,共同努力,共同进步,共同提高,最后为东家求取最大的福气。
很多东家,邀请活佛喇嘛过来一起工作,笔者是欢迎的、接受的,一般不提反对意见,更不会攻击和批判。笔者只提出自己的看法,如果与他们有冲突,然后东家自己选择。
我们接触这些上师,也要注意,有一些人,常常被尘世所污染,也是非常极端的,喜欢吓唬人,喜欢坑人的。毕竟任何行业,都是鱼龙混杂。
全文完。
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