连州“重阳大于年”千年传承，不仅登高，还有“抬大神”非遗活动

农历九月初九，秋高气爽，层林尽染，这一天便是承载着尊老传统与民俗智慧的重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中曾写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。” 因“九”为阳数之极，双九相重故称“重阳”，又称“重九”“茱萸节”，其名早在战国时期便已出现，屈原《远游》中“集重阳入帝宫兮”的诗句，印证了它悠久的历史渊源。

重阳节的习俗体系在汉代已基本成型。据《西京杂记》记载，当时就有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的传统，这些习俗承载着古人辟邪祈福、欢庆丰收的美好愿望。其中，登高习俗的流传最富传奇色彩，相传源于汝南桓景的故事：古时汝南青年桓景跟随道士贾长房游学，得知九月九日家中将有灾难，遵师嘱带家人登高饮菊酒避险，归家后见鸡犬牛羊尽亡，家人因登高得以保全。从此，重阳登高避邪的习俗便代代相传。随着时代演进，登高逐渐从避险仪式转变为亲近自然、祈福长寿的活动。

而在广东连州，重阳节的热闹程度尤甚，当地流传着“重阳大于年”的说法，其中保安镇的“抬大神”活动更是将节日氛围推向顶峰。每年九月初九，这座小镇便成了欢乐的海洋，村村扎起彩门，家家户户贴上对联，方圆数十里的亲友纷纷赶来，连屋顶上都挤满了看热闹的人，场面堪比春运般热闹非凡。作为已有1200多年历史的民间傩祭活动，“抬大神”早在唐玄宗晚年便已兴起，相传是保安人黄保义将京城重阳庆典的“大神庙会”引入家乡而成，如今已被列入广东省非物质文化遗产，成为连州传统文化的鲜活名片。

“抬大神”的筹备从节前便开始紧锣密鼓地进行，其中“大神”的人选最受瞩目。这一角色需由年满60周岁的本地长者通过竞标获得，扮演者头戴威严面具，身着华丽龙袍，端坐在特制的“龙椅”上，化身庇佑一方的西岳大帝，象征着对长者的尊崇与敬意。与之相伴的还有近20尊“高神”，他们是廖冲、孟宾于等保安本地的历代乡贤，由成人戴面具扮演，每一尊都承载着当地人对先贤的缅怀与敬仰。

下午3时许，随着戴青面獠牙面具的“判官”宣读祈福祝语，“抬大神”巡游正式拉开序幕。8位精壮汉子抬着“大神”稳步前行，神伞在前引路，旗牌、斧钺等仪仗紧随其后，开道锣声震耳欲聋。“大神”队伍之后，近三米高的“高神”神架依次登场，这是活动最精彩的部分——8位抬架汉子齐声呐喊，将神架左右摇摆、一高一低，身着彩服的“高神”在架上飞袖翩翩，仿佛真的降临人间，引得观众欢呼声此起彼伏。

巡游队伍堪称一场流动的民俗盛宴：龙狮队翻腾跳跃，八音与十样锦锣鼓奏响喜庆乐章，最惹人喜爱的当属“故事队”——身着古装的孩童们扮演着许仙与白素贞、杨宗保与穆桂英、桃园结义兄弟等经典角色，神态稚嫩却一丝不苟，为庄重的仪式增添了几分灵动气息。队伍穿村过巷，每到一户人家门前，主人便会点燃鞭炮，摆上供品，迎接“神明”驱邪纳福，鞭炮声、锣鼓声、欢呼声交织在一起，回荡在小镇的每个角落。直至傍晚六点半左右，巡游才缓缓落幕，却仍有不少人意犹未尽地讨论着方才的精彩瞬间。

在连州，重阳登高与“抬大神”早已深度融合。人们除了围观游神盛会，还会呼朋引伴登上巾峰山，在山顶吃宵夜、放烟火，于暮色中眺望群山美景。保安镇的振山更是登高胜地，游神队伍的足迹与登山者的身影相映成趣，构成了“敬神”与“敬人”并重的独特图景。正如当地老人所说，登高是为了亲近自然、祈福长寿，而“抬大神”则是为了传承家风、尊崇先贤，两者本质上都是对美好生活的向往。

现在，“抬大神”已从传统民俗活动发展为集旅游、文化、观赏于一体的文旅盛会，每年吸引数万游客专程前来 。有从广州赶来的游客特意带着设备直播，直言“为非遗而来，果然没失望”；也有和朋友同行的参观者感慨“场面太震撼，真正感受到了传统文化的魅力”。这场延续千年的盛会，不仅让重阳节的文化内涵愈发丰富，更让敬老爱老、尊崇先贤的传统美德在欢声笑语中代代相传。

只可惜，我呆在连州的时候重阳节未到，等今年重阳节要来的时候我却因工作很难安排时间前往，终究没能亲临现场，感受那锣鼓喧天、万人空巷的氛围，心中颇为遗憾。但这份对千年民俗的向往已然种下，唯有期盼来年重阳，能再赴连州保安镇，亲眼见证“摇高神”的惊险刺激，沉浸在这场穿越古今的文化盛宴里。