在苏东坡作为杭州太守的时候,有一位僧人和他相从甚密,这位僧人便是道潜。苏轼与诗僧道潜(参寥子)的相交,堪称宋代文坛一段佛缘诗心的佳话。
据《宋史》及东坡文集等相关史书记载,二人志趣相投,道潜具有高深的佛学思想,而且写诗作文清新有力,为苏轼所推崇,二人之间既有禅机互叩的玄妙,又有诗酒唱和的洒脱。
道潜和尚,可谓苏轼的真朋友。苏轼被贬黄州之时,道潜和尚不远两千里之遥,前往黄州去探望苏轼数年,可见二人友谊之深。
而在两人诗词唱和的篇章中,这首《八声甘州·寄参寥子》堪称上佳之作。
元祐六年(1091年)时,苏轼自杭州召还汴京任翰林学士,临别之际写下此词送给了好友道潜(即题目中的参廖子),既为酬答挚友,亦为抒写半生襟怀。
虽然苏轼表现了人生的空漠之感,但整首词充满了豪气,读来毫无颓唐和消极,只有恢宏之气和荡气之肠。
我们先来看一下原词,然后逐句解之,以见东坡之才情。
八声甘州·寄参寥子
苏轼
有情风万里卷潮来,无情送潮归。
问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖?
不用思量今古,俯仰昔人非。
谁似东坡老,白首忘机。
记取西湖西畔,正春山好处,空翠烟霏。
算诗人相得,如我与君稀。
约它年、东还海道,愿谢公雅志莫相违。
西州路,不应回首,为我沾衣。
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下面,我们就来逐句分析一下东坡的这首妙词!
“有情风万里卷潮来,无情送潮归。”
起笔如惊雷破空,以钱塘江潮喻人世聚散。
苏轼词“善摄天地浩气入词”,此句正见其魄力。
“有情”与“无情”的对举,非止于拟人,更暗含佛家“缘起性空”之思:潮来潮去本是自然之道,而东坡以“情”字喻之,使天地之力与人心悲欢交融。
同样是写钱塘潮,相比之下,柳永《望海潮》的“怒涛卷霜雪”就只有气势上的妙处了,苏轼则直抵神髓,将离别升华为宇宙规律的具象呈现。
“问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖?”
“问”字领起时空追忆,跌宕生姿。
西兴浦口为观潮之地,“几度斜晖”既写共赏夕阳的往昔,又暗合李商隐“夕阳无限好,只是近黄昏”的苍茫感。
然而东坡不落哀婉窠臼,反以问句提空往事,令画面在光影流动中化为永恒。此处“问”字便是将物理的时空转化为心理的时空。
以问句的形式,写物无情但人有情,同时衬托两人的友谊之深。
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“不用思量今古,俯仰昔人非。”
承上启下,由景入理。“俯仰”二字出自《兰亭集序》,暗含对历史兴替的洞察。
苏轼却以“不用思量”截断古今之叹,与王羲之“后之视今,亦犹今之视昔”的悲慨形成对照,可见其超然态度。
这一句带有着强烈的哲理色彩和人生际遇的抒发,意思是面对社会人生的无情,不用为古人伤心,也不用为现实忧虑,要做到超凡脱俗。
“谁似东坡老,白首忘机。”
“忘机”语出《列子》,昭示自身脱尽尘垢之心。李白“我醉君复乐,陶然共忘机”有醉态的天真,苏轼则以“白首”加重沧桑意味,在自嘲中见傲骨。
此句看似平淡,实则筋骨内敛,与“白发空垂三千丈”之类的词句,激愤异曲而同工。
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“记取西湖西畔,正春山好处,空翠烟霏。”
下片以“记取”定格最美时光,如展开一幅青绿山水。
“空翠”二字极妙,既写春山氤氲之色,又暗含禅宗“色空不二”的玄理。
王维《山中》诗有“空翠湿人衣”之语,以触觉写虚景,苏轼则融视觉与哲思于一炉,更显空灵。画境与禅境合一,此三句堪称典范。
“算诗人相得,如我与君稀。”
直抒胸臆而力重千钧,“稀”字既赞参寥诗才(苏轼曾评其诗句“清绝似韦应物”),更强调知音难遇。
白居易“金石胶漆,未足为喻”的友情书写稍显直露,东坡这里则以“算”字略带沉吟,添几分历经世事的感慨。
“约它年、东还海道,愿谢公雅志莫相违。”
用谢安东山再起却志在归隐之典,暗喻自己虽应召入京而初心不改。
据记载,谢安东山再起后,仍然时时想归隐,但最终却病逝于西州门,羊昙自谢安死后,立誓不走西州门,但有一次他喝醉了,无意中经过了西州门,等知道后便放声大哭而去。
谢安之憾在于雅志未酬,东坡此愿实为对功名羁绊的警惕。
此处典故与苏轼当时处境(新旧党争夹缝中)密合无间,使个人承诺具历史厚重感。
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“西州路,不应回首,为我沾衣。”
化用羊昙过西州门恸哭谢安之事,却反其意而用之:坚信自己必能归隐,以慰藉友人悲恸。
结句如钟磬余音,托于淡然一语中。
陆游《诉衷情》有句曰“此生谁料,心在天山,身老沧洲”,堪称沉痛,苏轼以“不应”展现其旷达,正是于绝望处生希望的东坡本色。
这首词语言平实,以江潮起、以湖山收,中间贯穿着佛理、诗心、史识,而友情如金线贯穿始终,表现的感情十分深厚,气势豪迈,意境浑然。上片阔大如泼墨山水,下片清丽如工笔,张弛之间,见苏轼驾驭长调的功力。
郑文焯评此词“云锦成章,天衣无缝”“从至情中流出,不假熨贴之工”,实为知音人。
苏轼此作,以超凡学问为骨,至情至性为魂,将离别的私人情感升华为对生命本质的叩问,同时,也以超然的旷达心态,将交织着人生矛盾和豪迈的感情抒发了出来,给我们带来震撼的同时,也带来深刻的启迪!
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