印记之象：给自己贴什么样的标签，就拥有什么样的人生

《情境思维理论》—混芒与子綦先生的对话（二十五）

混芒问：“师父，您前面讲过印记之象是带有理解标签的象，您能具体讲一下是什么意思吗？”

子綦先生说：“嗯，你先谈谈在你的理解当中，理解标签是什么意思？”

混芒说：“先说标签，我理解当中的标签有实物标签和网络标签。实物标签是给物品分类，贴在物品上，让人能够识别用的，比如商品包装上的价格标签，产品说明，条码等等，图书馆书籍分类，办公用品分类……用途广泛。现在还有网络标签，微信上每个朋友的信息下面，都有标签两个字。不止是微信，每个网站，每个APP，都会有分类，有标签。点击开大标签，下面还有小标签，比如点开“新闻”这个标签，下面就可能有热点新闻，体育、财经、科技、军事、互联网等等次级标签，点开次级标签，下面又可能有其他标签。

至于理解标签，是对我们看到的每个象加以理解，并且贴上标签吗？”

子綦先生说：“我们对客观世界映现到我们大脑中的象加以理解，贴上标签。我们对自己，会贴上一个最大的标签：身份，也就是我是一个什么样的人。在身份下面，有各种各样的小标签。多数情况下，我们是在无意识中把自己和他人进行分类。千万不要小瞧这个理解标签，可以说，每个人的人生成败得失就在于对世界的理解，在于对自己和他人贴了什么样的标签。

首先是正向标签和负向标签。前面讲了我们学情境思维要求的一点，就是正向积极，绝对正向，不能负向。正向才能生长，才能发展，负向的人往下，甚至毁灭。

我们看一个人，就看他给自己贴了什么样的标签。

一个人说自己很懒。他并没有意识到，他标记的是自己的人生。他给自己贴的标签就是，我是一个懒惰的人。在这个身份的大标签之下，他发生的所有行为，都围绕着“懒惰”这个标签展开。咱们中国古人讲，天行健，君子以自强不息。勤奋是一个人成功的必要条件。如果一个人把自己的标签贴为，懒惰，那么，这个人成功的可能性微乎其微。这是对自己的理解，与自己的关系。

一个人说另一个人不好相处，固执，这是给别人贴上标签，反过来推，这个人的暗示之处在于，当他和对方相处不好时，原因在对方，不在自己，并且对方的能力是不如自己的。

有人认为做人很苦，人性丑恶，这个世界糟糕透了，大概可以推出，对世界这样理解的人，人生充满挫折，充满艰辛。”

混芒问：“为什么这么说呢？”

子綦先生说：“在讲到映现之象的时候，客观世界无意义，所有的意义都是人赋予的。当我们发现客观有意义的时候，这个意义全来自于你的主观，不可能来自于客观本身。这棵树美还是不美，跟客观没有关系。

既然客观世界无意义，意义是全向的，那么，意义既可以赋予正面，也可以赋予负面，一切全在你自己。客观完全没有意义，只能看到负面的象，给自己的世界贴上负面标签的人，说明理解出现了偏差。思维决定行为，主观世界出现偏差，人生不就走偏了嘛！过去有部电影叫《无极》，谢霆锋饰演的无欢小时候被倾城欺骗，从此不再相信任何人。他的内心充满阴暗，把自己认为的不幸，都归咎于小时候受到的欺骗。他指责倾城，你毁了我一个做好人的机会。无欢没有办法理解的是，这个世界的意义，是自己赋予的，而不是别人给的。做不做好人，不是由别人决定，而是由自己决定。认知偏差已经根深蒂固，再改变，非常难。有些人钻了牛角尖，撞了南墙也不回头，因为他不知道怎么回头，主观世界已经扭曲，多数都是负向的象，没有正向的象。”

混芒问：“我们为什么要给自己和这个世界贴负向标签？贴正向不行吗？”

子綦先生说：“我们要了解为什么要给这个象赋予意义，贴上标签？印象的发生可以做什么？

这就是我们思维的核心。这就叫做我对这个东西的理解，它是什么东西，它是干什么用的，它跟其它的象之间是怎么连接的，这个就叫关系了。

我们用语言来描述的时候，我们描述的是客观吗？我们以为我们描述的是客观，其实在大部分的时候，我们描述的不是客观世界本身，我们在描述这个客观世界跟我们的关系。比方讲，我用两块钱打火机，你冷冷一笑，真有钱！人家都用两万块钱的打火机。多少钱的打火机不是打火用的？

我们描述的大部分都是关系，这个关系跟我们的身份，角色有关。比方讲，我吃馒头，你吃鲍鱼，你骂我穷鬼。很多人重视形，用奢侈品，重视外表，显得身份比别人高，给自己贴上的标签是，我是高人一等的人。

那么，负向的标签是怎么来的？前面讲过，影响思维和行为有三大原则，还记得吗？

混芒说：“嗯，第一是每个人都有追求良好感受的需要，第二是每个人都追求更为准确的认知，第三，每个人都有掌控情境的需要。”

子綦先生说：“我们给自己贴负向标签，就来源于这三点。

人是群体性动物，我们会有不良好感受。我们的不良好感受来源于两个关系当中，一个是自己和自己的关系。当人对自己的评价低时，不良好的感受就会发生，比如，当一个孩子看到别的孩子会使用某种技能，而自己不会时，有可能会发生不良好的感受，当这种不良好感受发生时，孩子会用自我低评价来平衡，我不行，我不能等等。这样的平衡往往只能平衡一段时间，后果是，经常性的自我低评价会导致孩子的主动性的不足。

自我感受不良好的第二个来源，来自于人与人的关系中。当人的需要在关系中不能得到满足时，当人的行为在关系中被误解、曲解时，人的不良好感受有可能会发生。其产生的后果是，人的主动性会降低，甚至有可能会发生负向的主动性。因为每个人都会要照顾到自己的良好感受，如果一个人在一群人当中他的能力不如其他人，那么这个人会有一种不服气的感觉，用对了，是推动他学习，掌握更多能力的动力。用错了，就是贬低自己，让自己尽可能脱离这个群体的动力。

负向的力量非常强大，我们经常会听到这些词，抑郁、焦虑，抱怨、躺平，戾气，虚伪、创伤、自卑……人们常说，人生不如意十之八九。人生怎么可能没有大风大浪，能在大风大浪中把人生的船掌握好，有目标，有方向，能力强，关键时刻不退缩，不放弃，这才是最重要的。

所以，一定要给自己贴上正向的标签。未来会讲到弘毅、文理、贞固、勇敢、入微，这五大品质。一个人的主观世界里全是关系意义。当一个人给自己贴的标签是，我是一个勤奋的人，我是一个好学的人，我要出人头地，我要为天下苍生服务，我跟这个世界的关系是正向的，就能做到头悬梁，锥刺骨，就能囊萤映雪，闻鸡起舞……古代的成语故事多数都是正向积极的，即使有负面的案例，也是反面教材，让人一定不去这么做。

中西方文化当中，只有中国的儒家思想是系统性地引导人们正向积极的发生行为。还记得前面讲过，孩子们从小到大学习，是为了什么？咱们古代有句俗语叫‘学成文武艺，货与帝王家’，学习是为了成为人才，走上社会实现自己的价值，再到领导岗位，做识人用人的事情，帮助他人实现人生价值。儒家《大学》中有一条非常清晰的人生成长路线，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。从格物开始到修身，个人修炼完毕走向集体，开始齐家直到平天下，一层一层台阶往上升。这也是培养人才的路径。大树，有大树的主干和分支，情境思维理论的主干是围绕儒家的三纲领八条目来架构思维。

这并不是说古代社会就是世外桃源。古代社会不乏昏君，奸臣，战争和动乱，但是，整体文化倾向是往正向引导。从上层开始，都要学习，都要修身，都要遵循礼仪规范。文化的影响是漫长的过程，正向的印记之象或许最初只有少数人具备，比如说孔子和他的门徒。但是，星星之火，可以燎原……”