《易传·象传》第二十三卦：山地剥《剥卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第二十三卦：山地剥《剥卦》

现在，我们接下来对《剥》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《剥》卦是《周易》的第二十三卦，象征着剥落、侵蚀与衰败。其卦象为☷（下坤•地）☶（上艮•山），是“山附于地”之象。其《象传》的核心精神是：居于上位的统治者观察此山体剥落于地之象，应领悟到唯有厚待、稳固基层，才能安定其居所的道理。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「山附于地，剥；上以厚下安宅。」

释义与内涵：“山附于地，剥”是对卦象的解读。下卦坤为地，象征卑下、承载；上卦艮为山，象征高贵、静止。山本高耸于地，而今其岩石泥土纷纷剥落，归于大地，故有“剥落”之象。此象寓意着上层建筑（如山）的崩坏，源于其基础（如地）的动摇和侵蚀。“上以”是《象传》的固定句式，特指“在上位者因此而……”。“厚下安宅”是得出的核心结论，意为在上位的统治者因此（效法此象）要厚待、增益其下的百姓（“厚下”），如此才能安定自己的居所与统治（“安宅”）。

深刻内涵：

剥落的根源在于基础：一切的衰败都不是凭空发生的，而是从根基开始的腐蚀。山体剥落，起因于风霜雨雪对山基的侵蚀。统治的危机，源于民生凋敝、民心离散。

“上”与“下”的依存关系：山再高，也离不开地的承载。统治者再尊贵，也离不开百姓的支持。剥卦揭示了上层与下层之间一荣俱荣、一损俱损的深刻关系。

唯一的应对之道是“厚下”：当出现剥落的征兆时，补救之道不是加强对下的压榨和控制，而是反其道而行之，施以仁政，宽厚待下，巩固根基。基础厚实了，上层的宅第自然就安稳了。这是一种极具远见的政治智慧。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应剥卦六爻的爻辞，清晰地描绘了剥落之势自下而上、由外及里的全过程，并指出了在不同阶段的处境与应对。

「剥床以足，以灭下也。」(对应初六：剥床以足，蔑贞凶)

核心：剥落从床腿开始，说明毁灭是从根基之下开始的。隐患初显，剥落始于最基础、最隐蔽的位置，若不察觉和制止，将有凶险。

「剥床以辨，未有与也。」(对应六二：剥床以辨，蔑贞凶)

核心：剥落已到床板（“辨”指床板与床足连接处），这是因为（六二）没有找到相助者（阳爻）。说明剥蚀之势蔓延，因为得不到有力的援助和匡扶，形势更加危险。

「剥之无咎，失上下也。」(对应六三：剥之，无咎)

核心：“虽受剥落，却无咎害”，是因为（六三）脱离了上下众阴爻（皆欲剥阳）。此为剥卦中唯一一爻无咎。说明在整体衰败的环境中，独能洁身自好，不与腐败势力同流合污，即可免遭咎害。

「剥床以肤，切近灾也。」(对应六四：剥床以肤，凶)

核心：剥落已到床面，迫近床上之人，真是切近的灾祸了。说明剥落之势已从外部设施侵蚀到核心本体，灾难已迫在眉睫，凶险至极。

「以宫人宠，终无尤也。」(对应六五：贯鱼以宫人宠，无不利)

核心：“带领宫人如串鱼般依次承宠于君王”，说明（六五）最终无所过失。此为应对剥落之道的转圜之爻。居于尊位的六五，以柔顺中正之德，有序地安抚、整合其下的各方力量（众阴爻），使其各得其所，从而避免了内部的进一步倾轧和剥落，扭转了凶险的局面。

「君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。」(对应上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐)

核心：“君子能够得车乘”，是百姓所承载的。“小人则剥落屋宇”，说明（小人之道）终不可任用。此为剥极而复的转折点。唯一存留的阳爻上九，如同硕果仅存。君子（阳爻）能得到民众（坤为众）的拥戴（“得舆”），共渡难关；而小人（阴爻）则会因继续剥蚀的行为，最终毁掉自己的安身之所（“剥庐”），强调了不同选择带来的天壤之别的结局。

三、古今案例详细说明

古代案例：隋炀帝的暴政与隋朝覆灭（「厚下安宅」的反面教材）

「山附于地，剥」（总纲）：隋朝政权是“山”，天下百姓是“地”。隋炀帝大兴土木（修东都、开运河）、三征高句丽，耗尽民力，正是对“地”的残酷剥削，导致“山”基动摇。

「剥床以足，以灭下也」：初期的劳役和赋税，已让底层民不聊生（“剥床以足”），但统治者并未察觉，或根本蔑视（“蔑贞”），毁灭的种子已然种下。

「剥床以肤，切近灾也」：剥落之势持续蔓延，直至全国各地农民起义爆发（王薄起义、瓦岗寨等），灾祸已直接威胁到统治核心（“切近灾也”），隋朝大厦将倾。

「小人剥庐，终不可用也」：隋炀帝的倒行逆施是“小人之道”，他最终不仅剥落了江山，也毁掉了自己的身家性命（“剥庐”），生动诠释了“终不可用也”。这正是未能“厚下安宅”而导致的全面崩盘。

近代案例：美国1929年经济大萧条与罗斯福新政（「厚下安宅」的正面实践）

「山附于地，剥」（总纲）：美国资本主义经济体系是“山”，广大的工人、农民和消费者是承载它的“地”。自由市场失控下的股市崩盘、银行倒闭、生产过剩，正是经济之“山”从基础开始“剥落”。

「剥床以肤，切近灾也」：大萧条导致全国三分之一的人失业，无数人流离失所，饥饿蔓延，社会处于崩溃边缘，灾难已迫近整个国家（“切近灾也”）。

「上以厚下安宅」：罗斯福总统上任后，其“新政”（New Deal）的核心精神就是“厚下安宅”。他通过建立社会保障体系、实施救济工程（以工代赈）、规定最低工资、允许工人组织工会等一系列政策，“厚待”底层民众，恢复其购买力和信心，从而巩固了摇摇欲坠的经济基础。

「君子得舆，民所载也」：罗斯福的政策如同“君子”所为，他因此获得了广大民众的强烈支持（“民所载也”），连续四次当选总统，带领美国走出了危机，稳固了国家的“宅第”。

现代案例：一家科技巨头的创新乏力与组织僵化（「剥」象在企业管理中的显现）

「山附于地，剥」（总纲）：一家公司的市场领导地位和品牌声誉是“山”，其创新能力、员工士气和企业文化是承载它的“地”。

「剥床以足，以灭下也」：公司成功后，开始滋生官僚主义，决策流程变长，不再重视一线工程师和用户的反馈（“灭下也”）。创新的活力从根基开始被侵蚀（“剥床以足”）。

「剥床以辨，未有与也」：优秀的中层管理者（“辨”）感到无法发挥作用，提出的创新建议得不到响应和支持（“未有与也”），于是纷纷离职，剥落之势加剧。

「以宫人宠，终无尤也」：明智的领导者（“六五”）意识到危机后，其应对之道不应是强硬打压，而是像“以宫人宠”一样，重新梳理组织架构，善待并激励核心人才，让不同的业务单元有序发展，各得其所，从而整合力量，止住剥落之势，最终避免大的过失（“无尤”）。

「君子得舆，民所载也」：反之，如果公司能像“君子”一样，始终关注并厚待其“地”（员工和用户），它就能获得持续的支持（“得舆”），即便遇到行业寒冬，也能安然度过。

总结

《剥》卦《象传》是一部“防微杜渐的存亡哲学”。“大象传”从山附于地之象中提炼出“厚下安宅”的总原则，指出了应对衰败的根本之道在于巩固基础。“小象传”系统描绘了剥落的过程：从根基的隐患初显（以灭下也），到因失援而蔓延（未有与也），再到洁身自好可免咎（失上下也），最终灾祸临头（切近灾也）；并指出了转危为安的关键在于高位者能有效整合安抚（终无尤也），以及最终君子得民拥戴、小人自取灭亡的不同结局（民所载也，终不可用也）。

它向我们敲响了警钟：一切的崩塌都始于微末，所有的繁荣都系于基础。无论是治理国家、管理企业还是修养自身，最大的智慧在于能够洞察并加固那些承载我们的、看似卑下却至关重要的根基。当出现问题时，唯一的正道是“厚下”，而非“剥下”。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除