海窝子到底有没有“海”？这里藏着古蜀密码与三千年烟火

清晨的湔江裹着龙门山的薄雾，漫过海窝子古镇的堤岸。青石板路上还沾着露水，巷口老茶馆飘出炒茶的香气，抬头却见场口牌坊上“海窝子”三个鎏金大字——明明地处内陆，距海千里，这古镇为何偏要冠上“海”名？答案，藏在沱江支流的奔涌里，藏在明清会馆的飞檐下，更藏在三千年未断的蜀地烟火中。

01

湔江孕古邑：“殷家场”到“海窝子”的千年变迁

海窝子，是彭州新兴场的老称呼。若翻开它的历史册页，最早能追溯到秦代——秦灭蜀后，这里属湔氐县辖域，南北朝设九陇郡管辖，隋开皇三年（583年）废郡置九陇县，唐宋沿续，始终是蜀地西北的重要聚落。

真正让这片土地聚起人气的，是明末清初的一座煤矿。当时现址南外5里处，殷氏兄弟开矿采煤，矿工、商贩渐渐聚集，围绕煤矿形成了“殷家场”。直到清乾隆五十五年（1790 年），乡邻们嫌老场局促，择湔江右岸今址建新场，为区别旧地，取名“新兴场”。

可“海窝子”的名字又从何而来？原来新兴场坐落在湔江与白鹿河交汇处，山大谷深，每逢夏季山洪来袭，下游山湾便会被水淹没；即便非汛期，也常有积水成滩，远远望去像片小小的“海子”，当地人便戏称它“海窝子”（也叫“黑窝子”）。清光绪年间，知县耿四维牵头疏通河道、清理积淤，把下游滩涂开拓成“下场”，从此新兴场有了上、中、下三场相连的3里长街，而“海窝子”这个带着生活气息的老名，却比“新兴场”更深入人心，传了下来。

滋养这方水土的，始终是那条湔江。它古称湔水、濛水，发源于龙门山太子城峰，是沱江上游三大支流之一，流经红龙池、乾龙池，在新兴场与白鹿河相拥后，带着龙门山的清冽奔入成都平原，再与石亭江、绵远河等交汇，最终汇入金堂。三千多年前，古蜀人就沿着这条江定居，新兴场附近的阳平山（古名湔山），正是古蜀国鱼凫王安身兴业之地。《蜀王本纪》里“鱼凫田于湔山得仙，今庙祀于湔”的记载，《重修彭县志》中“古蜀王祠即阳平观，祠蜀王鱼凫”的注解，都在诉说这里与古蜀文明的深厚羁绊。

02

文脉贯古今：从阳平观到王勃碑的诗意沉淀

若说湔江是新兴场的“血脉”，那文脉便是它的“魂魄”。这魂魄里，一半是道教的清修，一半是文人的风雅。

阳平观，这座隐在阳平山麓的道观，是中国道教的重要地标。汉代天师道创始人张道陵晚年入蜀，设“二十四治”（道教布道机构），而阳平治，正是这二十四治中的“首治”——相当于天师道在蜀地的“总坛”。从汉到宋，这里香火不断，道士云集，至今走进观内，龙门祖堂的木梁上还留着岁月的纹路，仿佛能听见千年前的晨钟暮鼓。

让这片土地从“宜居”到“富庶”的，还有一位汉代官员——蜀郡太守文翁。西汉时，湔江常发山洪，百姓苦不堪言。文翁到任后，主持“穿湔江口”，疏通河道、修建灌溉工程，让沿岸“繁田千七百顷”。晋代《华阳国志》里“世道平治，民物阜康”的描述，便是对他治水功绩的最好注解。

而给新兴场添了几分诗意的，是“初唐四杰”之一的王勃。新兴场背后的龙怀山上，有座始建于隋开皇元年（581年）的龙怀寺，王勃曾到此一游，写下《彭州九陇县龙怀寺碑》。碑文中“攒峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南驰，喷洪涛於赤岸”的句子，把龙怀山的雄奇、湔江的奔涌写得淋漓尽致。

到了清代，蜀中才子李调元读到此碑，还忍不住咏诗赞叹：“碧岫丹岑烟树攒，龙怀山本似龙蟠。蜀中寺碣多名迹，只数初唐王子安。”如今龙怀寺虽不复当年全貌，但王勃笔下的山水依旧，走在山间小路上，仿佛还能与千年前的文人隔空对话。

03

万商汇山海：会馆林立的“彭州北大门”

明末清初的“湖广填四川”，给新兴场带来了前所未有的繁华。大批移民从湖广、江西、广东、福建、陕西、贵州等地迁来，有的开荒种地，有的沿街经商——山中的煤炭、木材、山货，平坝的粮食、蔬菜，都要通过这里集散，再运往成都平原或松茂高原。新兴场成了“彭州北去九顶山、松茂高原的必经道口”，也成了四方客商汇聚的“黄金码头”。

最能见证这份繁华的，是镇上林立的会馆。清中晚期到清末民初，新兴场的上、中、下三场，建起了十多座移民会馆和寺庙：上场有江西会馆（万寿宫）、广东会馆（南华宫）、贵州会馆（荣禄宫）；中场有佛林寺、城隍庙；下场有黄州会馆（帝主宫）、陕西会馆（三元宫）、湖广会馆（真武宫）……这些会馆不是简单的“同乡会”，而是移民们议事、祭祖、看戏的场所，每一座都修得华丽气派，有戏台、大殿、厢房，雕梁画栋间满是异乡人的乡愁与底气。

其中规模最大的要数黄州会馆——为湖广黄州府移民所建，光房间就有56间，戏台更是能容纳数百人看戏。陕西、贵州的移民多是“因商而来”，他们带来了外地的商品，也把新兴场的山货运往他乡，让这里的市集越做越旺：每年有烟草交易的“烟会”、白蜡交易的“虫会”，日常还有粮食市、牲口市、木材市，四乡八里的人都来赶场，挑着担子的农妇、牵着牲口的货郎、讨价还价的商贩，把3里长街挤得满满当当。

04

烟火传至今：活在当下的老场镇

如今的新兴场，还保留着老场镇的模样。震后，古镇重建时特意恢复了“绿瓦灰墙、清渠绕街”的原貌：沿街是仿古木楼，楼下开凿了一条小河，流水潺潺；青石板路被磨得发亮，十条“水巷子”通向湔江，走进去就能听见河水声；上场与下场之间的“半边街”，高低错落的民居依旧是“前商后居”——前屋开门做买卖，后屋是家人生活的小院，木门卸下就是摊位，傍晚装上又成了温馨的家。

赶场天依旧是镇上最热闹的时候。每月逢双的日子，附近村民会带着新鲜的蔬菜、土鸡蛋、手工挂面来赶场，茶馆里坐满了喝茶聊天的老人，饭馆飘出川菜的香气，川剧票友们还会在老戏台旁搭起场子，敲着锣鼓唱一段《白蛇传》，引得路人驻足鼓掌。

场口的牌坊上，刻着王勃碑文中的“碧岫丹岑，往来烟雨；香城宝地，左右林泉”，既是对古镇风景的写照，也是对它未来的期许。沿着湔江走一走，在阳平观听一阵钟声，在老茶馆喝一杯盖碗茶，感受那份被岁月温柔以待的烟火气。

没有海的海窝子，从来不是“虚名”。它的“海”，是湔江奔涌的碧波，是移民汇聚的人潮，是三千年未散的蜀地烟火，更是每个走进这里的人，心中那份对老时光的眷恋。

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