故宫学者谈晋南壁画

每一位踏入纽约大都会博物馆赛克勒厅的访客，几乎都会在大厅被那巨幅药师佛壁画所俘获。该铺壁画高755.9厘米，长1514.8厘米，它那近乎覆盖整面墙的华美绚丽，令人不由自主地放轻脚步。而它原本的家，在山西洪洞县的广胜寺。这幅壁画与它离散的姊妹作，共同讲述着晋南寺观壁画群的兴衰史。

10月22日，为期5天的“2025晋南壁画国际学术会议”在山西会场闭幕，会议期间，数十位专家学者来到广胜寺实地考察。故宫博物院研究馆员孟嗣徽接受了澎湃新闻的采访。

纽约大都会博物馆赛克勒厅 《药师佛佛会图》是现存海外最大尺幅的中国古代寺观壁画之一，据推测原位置在广胜寺下寺大雄宝殿西山墙。所绘主尊为药师佛，左右胁侍文殊和观音二菩萨，构成“佛三尊”组合，周围簇拥着日光遍照、月光遍照和药王、药上等八大菩萨，八大菩萨两外侧是药师佛的十二位神将，左右各六位。

纽约大都会博物馆赛克勒厅 《药师佛佛会图》

纽约大都会艺术博物馆藏《药师佛佛会图》药师佛下方拈花供养人

站在山西洪洞广胜寺下寺现在空荡荡的大殿前，故宫博物院研究馆员孟嗣徽的现场讲述将人们的视线引向近百年前。

故宫博物院研究馆员孟嗣徽现场接受澎湃新闻采访(05:56)

上世纪20年代，广胜寺破败不堪，几位古董商寻访至此，看见寺内华美的壁画，与寺僧商量购买。僧人贞达正为筹措修缮寺庙的资金发愁，闻此提议，决定“舍图保寺”，最终将壁画以1600银元出售。在广胜寺下寺后院东厢房廊檐下还存1929年刻《重修广胜下寺佛庙记》碑，记载了卖壁画的经过。1934年夏，造访晋南的梁思成、林徽因、费正清（John King Fairbank）、费慰梅（Wilma Canon Fairbank）一行学者，也注意到了广胜寺下寺大雄宝殿内残缺的壁画，梁、林的考察笔记《晋汾古建筑预查记略》中写道：

“东山墙尖象眼壁上，尚有壁画一小块，图像色泽皆美。据说民十六寺僧将两山壁画卖与古玩商，以价款修葺殿宇。”

1934年，费正清、林徽因、费慰梅在广胜寺 （梁思成摄）

广胜寺的壁画到底遭遇了几次剥取、变卖，又如何流出海外，很多细节现已无法复原，据推测大多都是通过当时的卢芹斋等古董商进行跨国贩卖，经藏家收购、捐赠，最终出现在各大博物馆、艺术馆中。目前流失的晋南壁画主要收藏于美国和加拿大的博物馆。其中，广胜寺下寺的两幅元代壁画——《炽盛光佛佛会图》与《药师佛佛会图》分别成为纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆和纽约大都会艺术博物馆的镇馆之宝。

纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏广胜寺壁画《炽盛光佛佛会图》

这些流散壁画在风格上的相似性，引起了早期海外中国艺术史学者的关注。美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的劳伦斯·史可门最早提出“晋汾画塑工匠派”的概念。1987年，美国宾夕法尼亚大学教授夏南悉正式提出“晋南寺观壁画群”的观点，这一概念后来被孟嗣徽在2011年出版的《元代晋南寺观壁画群研究》中进一步深化和完善。

“之所以说它是一个壁画群，是因为它跟一个画工班子有关系。”孟嗣徽在广胜寺接受澎湃新闻采访时强调，“这个画工班子的画首叫做朱好古。”

画工传奇：朱好古与晋南画派的艺术成就

在文人画占据主流的中国传统艺术史中，民间画工很少被正史记载。然而，朱好古和他的画工班子却成为例外——他们是晋南平阳府地区唯一被《平阳府志》和《山西通志》记载的画工班子。

“尽管记载寥寥数语，但是作为一个民间的画工班子能够被载入史籍是一件很难得的事情。”孟嗣徽说。朱好古，元代晋南襄陵人，他所领导的画工班子在晋南地区留下了多处艺术瑰宝，包括著名的永乐宫、兴化寺等寺观壁画。

山西永乐宫壁画

通过对壁画中现存画工题记的仔细分析，并将晋南多处寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，孟嗣徽发现它们参照使用了同一套粉本，推断这些壁画的作者应为朱好古画工班子及其传人。朱好古画派的作品构图严谨，人物造型端庄丰满，衣纹用线简练流畅，富有节奏感和表现力度，其艺术成就应当在中国美术史中占有重要地位。

灾难与信仰：壁画主题的历史语境

广胜寺并非普通寺院，它是古代帝王祭祀的“三山五镇”中的“中镇”，地位崇高。“五镇”用于镇守一方，补充“五岳”未覆盖的区域，其中中镇霍山主要承担皇帝改元、祝寿、登基、大婚、祭祀等重要活动。

元大德七年（1303年），此地发生约8级大地震，烈度达11度，相当于汶川大地震，余震持续六年之久。据孟嗣徽介绍，当时朝廷在此记录了两次大型祭祀活动，第一次祭祀后甚至将平安府改名为晋宁路，以期地震停止。

流失加拿大的平阳府壁画《朝元图》

这一灾害历史直接影响了广胜寺壁画的题材选择。“我们目前在这里发现三个寺庙是这种组合，药师佛的描绘在敦煌壁画中有97部之多，药师佛大多都跟阿弥陀佛、无量寿佛这些经来组合。”孟嗣徽在“2025晋南壁画国际学术会议”发言时说，“因为药师的净土总是和西方的净土来配置，只有广胜寺这个地方是炽盛光佛和药师佛一起来配置的，这与当地的灾害历史有密切的关系。”

炽盛光佛主司消除或减少来自星宿的灾害，药师佛则主管救济人间疾苦。这两种佛像的特殊组合，反映了当地僧俗二众祈祷消灾避祸的强烈愿望，是特定历史环境下宗教信仰与艺术创作的独特结合。

《药师佛佛会图》 大都会博物馆藏

从文物流散到学术研究的主场

中国壁画的研究起点颇具戏剧性——它是从海外开始的。20世纪20年代，包括广胜寺壁画在内的大量晋南壁画流到海外后，引起了国际美术界的重视，开启了这一领域的研究先声。

据考证，卢芹斋将广胜寺壁画中较小的两幅明代部分于1929年卖到了宾夕法尼亚大学博物馆；1932年，又将另一巨幅元代壁画卖给了纳尔逊-阿特金斯博物馆；而现存大都会博物馆的最宝贵的元代巨画，直到1954年才卖给美国收藏家塞克勒，后者于1964年以其父母的名义将其捐给了大都会博物馆。

“在1949年以后我们国家的文物不可能再流失出去了，那么在海外有关于中国文物的研究渐渐衰弱的时候，研究的主场逐渐转变在了我们这里。”孟嗣徽表示，“2025晋南壁画国际学术会议”的召开，也是这一领域研究主场的回归的标志之一。此次会议汇聚了众多海内外学者，形成了一种研究合力，无疑对推动深化晋南壁画学术研究会起到较大作用。

据悉，2023年芝加哥大学北京中心召开的“晋东南地区古代视觉文化及物质文化研讨会”与2025年在湖北美术学院开展的“晋南壁画国际学术会议”，也正在引发学界对山西内部地域文化差异的关注。孟嗣徽用山西经典民歌“人说山西好风光，左手一指太行山，右手一指是吕梁”生动地解释了山西“两山夹一川”的典型地貌。太行山和吕梁山之间的平原地带形成了多个盆地，这些盆地各自发展出独特的民风民俗和艺术特点。

《弥勒说法图》 加拿大安大略博物馆藏

如今，站在广胜寺空荡的殿壁前，观者已难想象当年壁画满墙的壮观景象。然而，通过当下一系列学者的努力，这些流散海外的壁画在学术研究中也正在实现另一种形式的“回归”。

流失加拿大的平阳府壁画《朝元图》