《易传·象传》第十七卦：泽雷随《随卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第十七卦：泽雷随《随卦》

现在，我们接下来对《随》卦的《象传》进行逐句详细解读，并辅以古今案例进行阐发。

《随》卦是《周易》的第十七卦，象征着随从、跟随和因时制宜。其卦象为☳（下震·雷）☱（上兑·泽），是“泽中有雷”之象。其《象传》的核心精神是：君子观此雷藏于泽中、随时休息之象，应领悟在向晚时分入内安歇的道理。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。」

释义：“泽中有雷，随”是对卦象的解读。下卦震为雷，象征震动、行动；上卦兑为泽，象征欣悦、静息。雷震于泽中，泽随雷而动，故有“随从”之象。另一说，雷在冬季蛰伏于泽中，安静休息，以待春天，故有“随时”之意。“君子以”是《象传》固定句式。“向晦入宴息”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）而要在天色向晚时，就入内安歇。

深刻内涵：

“随”的本质是顺应时势：雷动则泽应，雷息则泽静。人要效法此象，随时而动，随时而止。该行动时积极行动，该休息时安心休息。这是一种顺应自然规律的生存智慧。

“息”是为了更好的“动”：“向晦入宴息”并非懒惰，而是为了积蓄能量，等待时机，为下一次行动做准备。这揭示了“随”的深层含义——追随时间的节律。

以“悦”随“动”：下震为动，上兑为悦。象征着以喜悦、自愿的态度去跟随，这样的随从是积极而和谐的，而非被强迫的。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应随卦六爻的爻辞，揭示了在“随从”这一问题上，不同情境下的取舍之道和应遵循的原则。

「官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。」(对应初九：官有渝，贞吉。出门交有功)

释义：“思想观念随时而变”，说明随从正道可获吉祥。“出门与人交往必获成功”，说明不会有过失。

核心是：随从之始，不可墨守成规。担任官职或心中有主见（“官”）的人，其想法应随时势而变通（“有渝”），但变通的前提是坚守正道（“从正”）。并且，要主动向外（“出门”）与贤人交往相随，如此才能成功而无过失。

「系小子，弗兼与也。」(对应六二：系小子，失丈夫)

释义：“倾心附从小子”，说明不能同时多方兼顾。核心是：面临选择时，随从此则必背弃彼。六二与初九亲近，则失去了与九五（丈夫）相应的机会。这说明随从需要抉择，鱼与熊掌不可兼得。告诫人们要目光长远，勿因小失大。

「系丈夫，志舍下也。」(对应六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞)

释义：“倾心附从丈夫”，说明（六三）的志向是舍弃在下的小子。核心是：六三选择向上随从九四（丈夫），而舍弃了初九（小子）。这种向上追求是有所得的（“随有求得”），但必须动机纯正，安守贞固（“利居贞”），以免有谄媚之嫌。

「随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。」(对应九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？)

释义：“被人随从而有所获”，从卦义看有凶险。“心怀诚信而合乎正道”，这是明察事理的功劳。

核心是：九四阳爻居阴位，已近君侧，其下有多爻随从，功高震主，故虽有收获却暗藏凶险（“贞凶”）。此时，唯有至诚守信，一切行为都公开合乎正道（“有孚在道”），才能明哲保身，避免咎害。

「孚于嘉吉，位正中也。」(对应九五：孚于嘉，吉)

释义：“诚信于善美之人，可获吉祥”，是因为（九五）位居正中。核心是：居于尊位的君主，其随从之道是真诚地信任和随从善美、贤能之人（“嘉”）。因为九五本身中正，故能辨别贤愚，做到亲贤远佞，故而吉祥。

「拘系之，上穷也。」(对应上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山)

释义：“遭到拘禁强令附从”，说明（上六）居位极上而随从之道穷尽。核心是：随卦强调“悦而随”，以上六为极致。到了随道穷尽之时，已无法以诚信和愉悦使人跟随，只能采取强制手段（“拘系之”）。但这并非随道的本意，通常用于处理最顽固的敌对者（如周文王祭天讨伐纣王），意味着随从关系的终结。

三、古今案例详细说明

古代案例：刘备与诸葛亮的“鱼水之欢”

「泽中有雷，随」（总纲）：刘备三顾茅庐，诸葛亮出山辅佐，正是“雷（诸葛之才）”入于“泽（刘备集团）”，泽随雷动，集团焕发新生机的典范。

「官有渝，从正吉」：刘备早期观念是依靠关羽、张飞等武将（“官有渝”），但为了复兴汉室的正道（“从正”），他变通思路，主动出门寻访贤才（“出门交”），终得诸葛亮，建立了功业（“有功”）。

「系丈夫，志舍下」：诸葛亮在草庐中，选择随从刘备这位“丈夫”，而舍弃了可能选择的其他势力（“小子”），其志向远大。

「孚于嘉吉，位正中」：刘备（九五）对诸葛亮（嘉）推心置腹，极度信任（“孚于嘉”），真正做到“君使臣以礼”，这是蜀汉政权能建立的关键，也是领导者随从之道的最高体现。

近代案例：中国改革开放的“随”世之道

「向晦入宴息」：文革结束后，中国的发展如同“向晦”，需要休养生息，调整策略，为未来的发展积蓄力量。

「官有渝，从正吉」：国家的指导思想（“官”）发生了巨大的、与时俱进的变革（“有渝”），从阶级斗争为纲转变为以经济建设为中心，这是随从了社会发展的正道（“从正”）。

「出门交有功」：打开国门，主动与世界交往，加入世界经济体系，引进外资和技术，获得了巨大的成功（“有功”）。

「孚于嘉」：政府信任并依靠科学家、企业家等“嘉”才，尊重知识，尊重人才，推动了社会生产力的巨大发展。

现代案例：一名职场人士的成长路径

「官有渝，从正吉」：一个职场新人，不能固守学校里的知识（“官有渝”），需要根据公司文化和岗位要求不断调整自己，但必须坚守职业道德和做人原则（“从正”）。

「系小子，失丈夫」/「系丈夫，失小子」：他需要做出选择：是随从办公室里吃喝玩乐的“小子”，还是随从业务能力强、积极上进的“丈夫”？选择前者，短期愉悦但长远“失丈夫”；选择后者，短期可能枯燥但长远有利。

「随有获，贞凶」：当他晋升为团队负责人（九四），有很多下属跟随，业绩突出（“随有获”）。此时他必须谨慎，功劳要归于上级领导和团队支持（“有孚在道”），以免招致猜忌（“贞凶”）。

「孚于嘉吉」：如果他成为公司高管（九五），他的随从之道就是充分信任并授权给部门内那些品德好、能力强的“嘉”人，这样才能成就大事，获得吉祥。

总结

随卦《象传》是一部“因时随势的行动哲学”。从泽中有雷之象中提炼出“向晦入宴息”的总纲领。它系统地阐述了随从的艺术：初心要变通又守正（从正吉）；选择要有取舍，勿因小失大（弗兼与）；动机要纯正，宜向上追求（志舍下）；成功时要警惕，诚信守道免灾祸（明功也）；领导者要亲贤远佞，信任善美（位正中）；并指出强制手段是随道穷尽的最后选择（上穷也）。它教导我们，人生的智慧在于清晰地知道何时该动，何时该息；该随从谁，该远离谁；以及如何以诚信和正道来处理复杂的跟随关系。真正的随从，是主动的、明智的顺应时势，从而把握先机，趋吉避凶。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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