樊长远 | 《宋本周礼》提要

宋本周礼

编著者：（汉）郑玄 注

装帧：精装16开

定价：180元

ISBN： 978-7-5013-7445-8

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周禮十二卷，（漢）鄭玄注。宋婺州市門巷唐宅刻本。勞健抄補并跋。

《周禮》又稱《周官》，述周代國家機構設置、職能分工，其内容“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民”（《天官·大宰》）。職能分工爲“六屬”：“一曰天官，其屬六十，掌邦治”“二曰地官，其屬六十，掌邦教”“三曰春官，其屬六十，掌邦禮”“四曰夏官，其屬六十，掌邦政”“五曰秋官，其屬六十，掌邦刑”“六曰冬官，其屬六十，掌邦事”。（《天官·小宰》）

《天官·大宰》

《天官·小宰》

是書漢初始出，由河間獻王訪得，獨闕《冬官》一篇，獻王購以千金，不能得，遂取先秦舊籍《考工記》以補其缺，合成六篇，上奏朝廷，藏於秘府。至漢成帝時，劉向、劉歆父子校理中秘書，方奏請置博士，列入學官，改《周官》爲《周禮》，流行於世。一時注家蜂起，唯漢末鄭玄所注最爲精核，流傳至今。《周禮》於諸經之中，現世最晚，其真僞聚訟紛紜，不可縷舉。近人結合出土文獻等考證，此書大抵爲戰國時人所作。

宋代所刻儒家經書，除國子監本《九經》、撫州公使庫本《九經》、興國軍學本《六經》、蜀刻大字本群經等官方審定各本之外，私家、坊間刊刻的單種經書亦有不少。岳氏《相臺書塾刊正九經三傳沿革例》所列參校諸本又有“潭州舊本”“撫州舊本”“俞韶卿家本”“婺州舊本”等，合計有二十三本之多。傳承至今者，無不具有獨特的版本價值和文獻價值。《周禮》之單經注本，推宋婺州市門巷唐宅刻本爲最早，藏書家無不目爲稀世之珍。今存婺州本兩部，一爲全本，一僅存卷一至六（缺卷配宋刻附釋文本），皆藏於國家圖書館，兹據全本影印。此本半葉十三行，行二十五字至二十八字不等，小字雙行三十五字，白口，左右雙邊，單魚尾。除卷一外各卷卷端題“鄭氏注”，卷末間有經、注字數。卷三末有“婺州市門巷唐宅刊”長方牌記，卷四、十二末有“婺州唐奉議宅”長方牌記。版心下鎸刻工名，有“王珎”“沈亨”“余竑”“徐林”“李才”“卓宥”“包正”“吴亮”“高三”“仲”“元”“珪”“丁”等。避諱不謹嚴，至宋孝宗“慎”字止。楊守敬稱：“審其款式字體，雕印當在北宋末南宋初。”李盛鐸則謂：“是書當爲北宋刊板，南宋修補，以書中有不避‘桓’字者，有‘桓’字末筆審係後來挖去者，實爲刊板在宣和前之確証。”（楊、李跋見六卷殘本）勞健跋云：“此本舊傳北宋刻，然書中‘慎’字固缺筆，各頁字體刀法間微有剛柔方圓之异，或北宋刻而南宋補耶？”《中國版刻圖録》考訂云：“宋諱缺筆至‘桓’‘完’字。刻工沈亨、余竑又刻《廣韵》，《廣韵》缺筆至‘構’字、‘昚’字，因推知此書當是南宋初期刻本。……《九經三傳沿革例》所謂‘婺州舊本’，疑即此本。唐奉議疑即唐仲友，仲友以校刻《荀子》等書遭朱熹彈劾得名。”考刻工余竑、包正又刻紹興十六年（一一四六）兩浙東路茶鹽司刊本《事類賦注》，則推爲南宋初期刻本，殆可信從。傳世早期《周禮》單經注本尚有兩部：一爲蜀刻大字本（今藏日本静嘉堂文庫），惜僅殘存卷九至十；一爲金刻本（今藏國家圖書館），然脱誤甚多（詳參葉純芳、喬秀岩《金刻本〈周禮〉商榷——兼論婺州本〈周禮〉》一文，見《文獻學讀書記》，生活·讀書·新知三聯書店二〇一八年版）。而此婺州本版刻精良，且爲全帙，價值之高自不待言。

《周礼》卷三

此本迭經名家遞藏，鈐印纍纍。最早爲明代周良金舊藏，書中鈐有“周良金印”“毗陵周氏九松迂叟臧書記”二印。清代又經何紹基、英和收藏，鈐有“何紹基印”“恩福堂印”“英和私印”等印。之後入藏汪氏問禮堂，鈐有“汪大喜孫孟慈”“周玉齊金漢石之館”等印。楊以增從汪氏處購得，遂爲海源閣插架之物。楊氏藏宋本四經四史，因以名齋，此即其一。楊紹和《楹書隅録》有詳細著録，云：“蓋宋時刊書多出坊賈，俗文破體，大抵類然。此本字學獨極精審，幾於倦翁所謂‘偏旁點畫不使分毫差誤’，故宋諱之缺避較他本頗詳，可知此本非特今世爲罕見之珍，即宋槧各本亦莫與之京矣，不更寶中之寶耶！”民國二十三年（一九三四），周叔弢從楊敬夫手中購得，并請勞健據文堂新印影宋建本補抄卷八末之闕葉，勞健跋亦贊云：“此則鄭氏單注完帙僅傳，且爲黄、顧諸老所未見，真希世秘笈矣。”一九五二年，弢翁捐贈給中國國家圖書館。此本入選第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇〇二五〇）。

■ 文章来源：国家图书馆出版社文献出版中心

供稿 | 黄鑫 编辑 |邓旭欣

监制 | 张颀

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