鹿台焚、秦律苛、石崇死，都不如母亲一句 “米缸别装满”

老家米缸总装七分满，母亲说满则潮气难散，米易霉变。后来翻旧书见 “物无美恶，过则为灾”，才恍然悟得：米缸的分寸，亦是人生、家国的标尺。“多” 本无错，错在失了本真、过了界限，便成了 “不善”。那些埋在史卷里的人和事，早把这道理写得明明白白。

一、鹿台的烟火

商纣总嫌 “不够”：玉器满宫仍征玉工凿新，酒饮不尽偏挖酒池让男女裸逐，宫殿成群仍筑千仞鹿台储尽珠玉。他以为 “多” 是威严富贵，却不见百姓田荒灶冷、白骨堆路。周武王兵至时，纣躲进鹿台自焚，那些 “多” 出的珍宝，全成了烧身的柴。

《尚书》载祖伊劝谏 “惟王淫戏用自绝”，纣却反问 “我生不有命在天”。他不知天命无常，多欲终会自毁根基。正如《史记》所言 “智足以拒谏，言足以饰非”，多到忘了百姓饥寒，再金贵的东西也会变味。

二、秦律的竹简

秦始皇统六国后总怕 “不稳”，律法越订越多，竹简堆得比山高：踩田要罚、劝架不力要罚、夜灯过晚也要管。官吏持律巡查，百姓吓得不敢出门，田苗荒芜、家中断粮。终有陈胜吴广在大泽乡喊出 “王侯将相宁有种乎”，天下群起而反。

《韩非子》云 “法莫如显”，可秦律苛酷到 “刑九而赏一”，终致民怨沸腾。《商君书》虽提 “治国刑多赏少”，却忘了律法本为治世，多到逼死百姓，再严的法也护不住江山。

三、金谷的落花

晋朝石崇总爱 “比阔”：人有一园，他建金谷园，亭台胜皇宫；人用银器宴客，他用金器，厕所都摆香料。他以为 “多” 是体面本事，却为争富杀献歌美人，为保财与权贵死斗。赵王伦抄家时，石崇临刑才叹 “我为财物死”。

《道德经》早警示 “金玉满堂，莫之能守”，苏轼亦云 “不义之财不可取”。石崇的悲剧，正是 “多藏必厚亡” 的注脚 —— 多到丢了人心，再多富贵也留不住性命。

鹿台的火、秦律的简、金谷园的花，说的是同一个理：“多” 非错，错在把 “多” 当目标，忘了最初的 “善”—— 治国要顾百姓，做人要守本心，器物要趁实用。

《论语》“过犹不及”，《格言联璧》“多欲则险，寡欲则平”，恰如老家的米缸，七分满则米鲜人安。史卷翻到今日，道理仍未老：少些贪多的念，多些守度的心，才离 “善” 更近。这道理简单，不过是让人守好分寸，看重那些实在的本真罢了。