保定的历史有多悠久

保定地区处于太行山乐鹿，是沟通南北的交通要道，更是南北系统两种文化的交汇与对峙地带,文化区域地理位置十分重要,是研究史前北方与中原两大文化区系之间关系的关键地区。众多的考古发现建立了该区域史前文化的编年系统，显示了其发展进程的复杂性和独特性,从而成为太行山以东地区一个相对独立的文化小区。

一、史前文化产生的自然环境

考古学意义上的保定地区比现行的保定市行政区划的范围略大一些,其地理位置大致在拒马河与滹沱河一子牙河之间的广大地区。这一地区的地貌形态大致可分为三个单元:一是起伏的西部太行山地,海拔500 ~ 1000米,个别高山超过2000米；二是较平的中部山前平原,海拔50~100米;三是低平的东部冲积平原,海拔10~50米，局部地区低于10米。据研究,更新世以来,尤其是全新世中期,今白洋淀地区未见大型的湖相沉积,而有统一水面并具固定形态的白洋淀是历史时期人类活动的结果。亦即在史前的新石器时代,白洋淀流域地区的古地理环境主要是河流沉积的浅平积水洼地,时淤时涸,湖泊游移不定。此种丰富复杂而多浅水域的古地理环境,是孕育史前文化的良好土壤。

古气候变迁是古文化发展的又一重要影响因素。保定地区早全新世时期（前10000~ 前6000年）为冷干气候，中全新世（前6000~前1000年）为暖湿气候，晚全新世（前1000年）以来为温凉偏干气候。气候的温湿变化制约和促进着人类的生存方式,从而影响着人类所使用的文化的面貌。

多样化优越的自然环境使生物资源非常丰富。丘陵山地有着丰富的陆生动植物资源,而多水的平原地区还存在着繁多的水生动植物,此必将对人类食物获取方式产生重大影响。

保定地区处于太行山东麓，北望燕山,南通中原,是沟通南北的交通要道,更是南北系统两种文化的交汇与对峙地带,文化区域地理位置十分重要,是研究史前北方与中原两大文化区系之间关系的关键地区。

二、史前考古工作的回顾

保定地区史前考古始于20世纪50年代。1954年,曲阳钓鱼台发现了出土彩陶的古文化遗址，后被河北的考古工作者称为仰韶文化“钓鱼台类型”。同年，安新留村也发现了新石器时代遗址。

1981年，容城上坡遗址的发掘,首次在冀南海河流域以外的地区发现了类似磁山文化的遗存,为研究磁山文化的分布区域提供了重要信息。

1982年,容城午方遗址的发掘,发现了与大司空类型相似的文化遗存，又因其地域特点较为明显,被称为“午方类型”。

1985年，拒马河考古队在易县、涞水两县进行考古调查与发掘,取得了重要收获。在易县北福地遗址和涞水炭山遗址发现了以釜和支脚为代表的早于后冈一期文化的遗存,其中北福地遗址还发现了以盂和支脚为代表的类似磁山文化的遗存。

1986~1987年，安新留村和梁庄两遗址的发掘,使人们对紧邻白洋淀水域的古文化遗址有了较为深入的了解。同时发掘的徐水南庄头遗址发现了万年以前含有陶器的新石器遗存,这是我国北方地区首次发现地层清楚、年代最早的有陶新石器遗存。 1992年,满城曹仙洞又发现了可能属新石器时代早期的遗存。

1987年，涞水北封村遗址的发掘，发现了龙山时代遗存。此后不久，1989~1990年发掘的任邱哑叭庄遗址是冀中地区第一次大规模发掘的龙山时代遗址,发现了具有鲜明地域特色的龙山时代遗存。

1988年，涞水县北边桥遗址发现了距今约2万年的古人类化石，属旧石器时代晚期文化遗存。

1997年，发掘了曲阳钓鱼台、安新留村、容城午方和东牛、徐水南庄头、易县北福地等六处新石器时代遗址,获得了重要成果，为研究白洋淀流域史前文化提供了丰富的资料。

2003~2004年，易县北福地遗址的正式大规模发掘,搞清了长期以来所谓的“甲类”和“乙类”两种新石器文化遗存的关系,并发现了祭祀场，出土了大量陶面具等重要文化遗物。

随着保定地区考古发现的不断丰富,其史前文化研究也收获颇丰。张忠培先生勾画了这一地区考古学文化的发展序列:磁山文化一前后冈一期文化一后冈一期文化一庙底沟文化一大司空文化一后冈二期文化遗存,并重点对后冈一期文化进行了深入研究。陈冰白对大司空文化遗存进行了分析,认为午方遗址不属于大司空文化。金家广、徐浩生对南庄头遗址的新石器时代早期遗存进行了讨论,这一重要发现同时也引起了考古界的广泛关注。早在1992年,我们根据当时北福地等遗址的发现,提出了北福地文化的命名,认为以夹砂红褐陶釜与支脚为特征的北福地文化,是一支略晚于磁山文化阶段而早于仰韶时代的考古学文化。

2003~ 2004年北福地遗址大规模发掘后,根据新的发现,我们提出了北福地一期文化和北福地二期文化的分别命名,将原来命名的北福地文化调整为北福地二期文化。至于钓鱼台等遗址所发现的类似庙底沟类型彩陶的遗存,我们视为庙底沟类型彩陶向太行山以东地区传播的结果。

三、史前文化的发展编年

1、旧石器时代遗存

1984年发现的北边桥遗址位于太行山深处,这是迄今为止保定地区唯一较为明确并进行过考古工作的旧石器时代遗址。1988年进行了小规模发掘。文化遗存埋藏在距地表2米以下的更新世晚期的马兰黄土层中。出土遗物有古人类化石和动物骨骼、石制品等。古人类化石包括头盖骨、下颌骨、牙齿、肋骨和肢骨等,属晚期智人。动物骨骼有鹿类和鼠类等。石制品包括石料、石核和打制石片等。根据地层及出土遗物分析,遗址年代约距今2万年左右,与周口店山顶洞人的年代大致相当。

2、新石器时代早期早段遗存南庄头遗址位于太行山东麓的山前平原地区,是目前北方地区已发现的年代最早的有陶新石器文化遗址之一,年代测定为公元前8000年以前。发现遗迹有灰沟和草木灰堆积，遗物有陶器残片、石磨盘、石磨棒、骨角器和大量动物遗骨等。陶器均为夹砂陶,颜色不纯,灰色或褐色,质地疏松,火候低;器表除素面外,纹饰有绳纹、堆纹和刻划纹;可辨器形有直口或微折沿的罐类。南庄头遗址年代早,其文化内涵对研究新石器时代早期人类的生存方式、陶器起源以及当时的生态环境都具有重要的意义。

3、新石器时代早期晚段遗存以北福地一期、上坡遗址为代表,被称之为北福地一期文化。发现遗迹有房址、祭祀场、灰坑，遗物有石器、骨器和陶器等。石器分打制和磨制两种,器类有斧、铲、耜、镰、带坑窝石器、无足石磨盘等。陶器均为夹砂夹云母陶,颜色不纯,红褐色或灰褐色;器表多饰有纹饰,常见的是压印或刻划的几何形纹饰;器形主要是各种形式的直腹盆和支脚。北福地一期文化与磁山文化有一些相似之处，时代亦应大致相当（图一）。

4、前仰韶时代遗存

即北福地二期文化。主要遗址有涞水炭山、徐水文村、安新留村下层以及北京房山镇江营一期遗存等。发现遗迹有房址、灰坑等，遗物有石器、骨角器和陶器。陶器以夹砂红褐陶为主,次为泥质红陶;器表以素面为大宗,有少量的刷抹状细线纹、指甲纹和弦纹等；泥质陶中常见红顶式陶器；器类以釜和支脚最具典型性，其次有钵、壶、盆、罐等。陶器群特征和镇江营等遗址的地层关系均证明,北福地二期文化早于仰韶时代的后冈一期文化,属于前仰韶时代文化遗存(图二)。

5、仰韶时代早期遗存

目前发现较少,主要在留村遗址上层有少量发现。陶器以泥质红陶和灰陶为主,次为夹砂红褐陶,器表多为素面,器形主要有钵、盆、壶、罐、鼎等。与后冈一期文化较为相似，时代也应大致相当（图三）。

6、仰韶时代中期遗存

目前发现很少,唯在曲阳钓鱼台和任邱三各庄有所发现。陶器以泥质红陶为主,次为泥质灰陶和夹砂红陶。存在相当多数量的彩陶。器形主要有钵、盆、罐、壶等。彩陶多为泥质红陶,彩色以黑彩为主,兼用棕、红彩,图案主要是弧形三角、圆点、弧线、半月形等,也有少量的方格和带状纹。其特征与仰韶文化庙底沟类型非常相近,时代应基本同时(图四）。

7、仰韶时代晚期遗存

以午方遗址为代表，同类遗存还见于容城东牛等遗址。发现遗迹有灰坑,遗物有石器、骨器和陶器。陶器以夹砂和泥质红陶为主,另有少量泥质灰陶;器表以素面为大宗,纹饰有刮条纹、细绳纹等;存在少量彩陶,主要见于泥质红陶或灰陶的钵类器形上,彩色以红色为主,图案常见条带纹、三角形纹、网纹和斜条纹等;器形主要为平底器,有罐、盆、钵、碗、壶等。另外还发现大量陶环,断面多作圆形。陶器群与大司空类型文化相似,年代大体相当（图五）。

8、龙山时代遗存

以哑叭庄遗址为代表,同类遗存还发现于北封村遗址。发现遗迹有灰坑和瓮棺葬,遗物有石器、骨器、蚌器和陶器。陶器以泥质陶较多,夹砂陶次之,还有一定数量的夹蚌陶;陶色以灰色为主,次为褐色和黑色;器表多饰有纹饰，以绳纹居多,其中又以弦纹加绳纹最多,篮纹和方格纹次之;器形以各式的瓮罐类平底器为主,主要有大口瓮、小口瓮、深腹罐、子口缸、圈足盘、平底盆、大器盖、和鬲等；流行鸡冠耳和横耳。陶器群与冀南地区的龙山时代遗存有不少相似之处,时代亦大体一致（图六）。

上述8个时期的考古学文化遗存代表了保定地区史前文化发展的8个阶段。这一编年体系基本上是连续的,其间的缺环和薄弱环节有待于今后考古工作的弥补。

四、文化谱系探索和地域特点

旧石器时代文化谱系的探索还有待于今后更多的考古发现。新石器时代早期早段的南庄头遗存，目前无论是在横向分布上，还是在纵向联系上，都还是个比较孤立的代表。

以陶直腹盆和支脚为特征的上坡一期遗存发现后，有人将其归入磁山文化系统。事实上，两者虽有很大的一致性，但同时又存在着明显的区别:首先,上坡陶器群器形单一,除直腹盆(类似磁山的盂)和支脚外,未发现其他种类的陶器,即使考虑到因发掘面积的限制等因素,也至少说明上坡陶器群中直腹盆和支脚占绝对优势。而磁山文化陶器群除盂和支脚外,还大量存在罐、壶、三足钵等器形。其次，两者相似的器形直腹盆、盂和支脚,在形制特征及纹饰风格上存在着差异。磁山的盂除素面外，器物饰纹多为绳纹,次为篦纹、附加堆纹、划纹等,而上坡的直腹盆均饰有刻划或压印的几何形纹饰,未见绳纹。第三,陶器群以外的主要文化内涵石磨盘也存在较大区别，上坡的磨盘无足,形制也不太规整,不见磁山的三足或四足式磨盘。这些差异或因地域,或因时间,其基本上构成了可视上坡一期遗存为一相对独立的文化类型的条件,其年代与磁山文化大致相当。北福地遗址大面积的发掘,再次证实了上述三点分析的正确性,北福地一期文化与磁山文化是大约同时代、一北一南分布于太行山东麓地区的两支新石器文化。

北福地二期文化是一支以釜和支脚为特征的文化遗存,它与北福地一期文化有着较大的区别，两者之间是否存在着渊源关系，目前的资料还难于说明。比较明确的是北福地二期文化的去向:无论是地层关系还是陶器群演变轨迹，都表明北福地二期文化是后冈一期文化的直接前身。两者的陶器群均以釜或釜形鼎、红顶钵、罐、壶、盆等为主要器形。从北福地二期到后冈一期，由釜与支脚相配演变到釜形三足鼎，红顶钵由敞口浅腹发展到敛口或直口深腹,彩陶从无到有等等,尤其是釜和钵两种主要器形发展脉络清晰，演变轨迹明了,把两种文化有机联系起来,成为一支釜（鼎）钵系统文化。因此，以留村上层为代表的后冈一期文化遗存应是北福地二期文化发展的结果。

以钓鱼台遗址为代表的钓鱼台类型遗存，与后冈一期文化之间难以看到明显直接的联系。因此，钓鱼台类型可能是仰韶文化向太行山以东地区发展的一个地域结果。

以午方遗址为代表的午方类型遗存,应该是在吸取了钓鱼台类型的一些因素后发展起来的。其与冀南两地区的大司空类型有许多相似之处,但两者之间的区别也较为明显:午方类型的陶器以红褐陶为主,而大司空类型的陶器以灰陶居多；午方类型纹饰主要有刮条纹、细绳纹等,而大司空类型纹饰以篮纹占大宗；午方类型器形中常见有筒形罐,而大司空类型则不见此类器形;午方类型彩陶多见于钵类,而大司空类型彩陶除见于钵类外,还有深腹罐等。这些差异反映了午方类型的地域特色,它应是一种相对独立的文化类型。

以哑叭庄遗址为代表的龙山时代遗存，与冀南地区的龙山遗存基本相似，都是一种以平底器的瓮罐类陶器为特征的龙山文化 应同属华北平原龙山文化系统[22]。但是,哑叭庄龙山遗存还同时具有自身的地域特色:陶器的纹饰以绳纹占大宗，其中又以弦纹加绳纹最具特点，器形中存在较多的大口瓮、大子口缸等,流行鸡冠耳和横耳,这些特征是哑叭庄龙山遗存冀中地区的地域表现。

保定地区新石器时代文化遗存除表现出上述鲜明的地域特色外,还有一个明显的特点是包含着许多北方地区文化遗存的因素：

1、北福地一期文化陶直腹盆表面所饰的刻划和压印的几何形纹饰,与燕山南北地区同期遗存——兴隆洼文化的陶器纹饰有相似之处；

2、北福地二期文化的口沿下带凹弦纹的钵等,与北方地区的赵宝沟文化有相同之处；

3、午方类型彩陶中有一些陶器与小河沿文化的彩陶非常相似。

保定地区史前文化所有的这些表现，构成了这一地区古文化内涵的鲜明自身特征,从而成为太行山以东地区一个相对独立的文化小区。