李光地《周易折中》象下传·第五十一卦：震为雷《震卦》

象下传

象下传

第五十一卦：震为雷《震卦》
洊雷，震。君子以恐惧修省。

程传： “洊”，重袭也。上下皆震，故为“洊雷”。雷重仍则威益盛，君子观“洊雷”威震之象，以恐惧自修饬，循省也。君子畏天之威，则修正其身，思省其过咎而改之。不唯雷震，凡遇惊惧之事，皆当如是。

集说：

• 项氏安世曰：

  “恐惧修省”，所谓“洊”也。人能恐惧，则既震矣；又修省焉，“洊”在其中矣。

• 胡氏炳文曰：

  “恐惧”作于心，“修省”见于事。“修”克治之功，“省”审察之力。

【案】 “恐惧修省”者，君子之“洊雷”也，非遇雷震而恐惧也。须从项氏。

震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，後有则也。

程传： “震来”而能恐惧，周顾则无患矣，是能因恐惧而反致福也。因恐惧而自修省，不敢违于法度，是由震而后有法则，故能保其安吉，而“笑言哑哑”也。

集说：

• 范氏仲淹曰：

  君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道；惧于身也，进退不履于危，则百行弗罹于祸。故初九“震来”而致福，慎于始也。

程传： 当震而乘刚，是以彼厉而已危。震刚之来，其可御乎？

集说：

• 胡氏炳文曰：

  《屯》六二、《豫》六五、《噬嗑》六二、《困》六三、《震》六二皆言“乘刚”，惟《困》六三乘坎之中爻，其余皆乘震之初也。

程传： 其恐惧自失，苏苏然，由其所处不当故也。不中不正，其能安乎？

【案】 震当“虩虩”，不当“苏苏”。六三当重震之闲，正奋厉以有为之时也，而以阴不中正处之，至于“苏苏”缓散，故曰“位不当”。

震遂泥，未光也。

程传： 阳者刚物，震者动义。以刚处动，本有光亨之道，乃失其刚正而陷于重阴，以致“遂泥”，岂能光也？云“未光”，见阳刚本能震也，以失德故泥耳。

【案】 四有刚德，非失德者。此言“未光”，盖志气未能自遂，行拂乱其所为耳，与《噬嗑》九四之“未光”同，皆谓所处者未能遂其所志，非《兑》上“未光”之比。

震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

程传： 往来皆厉，行则有危也。动皆有危，唯在无丧其事而已。“其事”谓“中”也。能不失其中，则可自守也。“大无丧”，以无丧为大也。

集说：

• 张子曰：

  无丧有事，犹云不失其所有也。以其乘刚故危，以其在中故无丧。祸至与不至皆惧，则无丧有事。

• 郭氏雍曰：

  二以来“厉”而丧“贝”，则五之“往来”皆“厉”，宜其大有丧也。六五位虽不正，而用中焉，其事既不失中道，虽涉危行，可以“大无丧”矣。

本义： 【“中”谓中心。】

程传： 所以恐惧自失如此，以未得于中道也，谓过中也。使之得中，则不至于“索索”矣。极而复征则凶也。若能见“邻戒”而知惧，变于未极之前，则无咎也。上六，动之极，震极则有变义也。

集说：

• 吴氏澄曰：

  “畏邻戒”谓因邻之戒而知畏也。

• 龚氏焕曰：

  “中未得”者，处震之极，志气消索，中无所主也。

来源：清·李光地《周易折中》

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