河北
守界通和论
夫处世之道，通和为上，守界为要。今人慕通达而轻界限，求亲密而失分寸，此非真知交际之旨也。窃谓立界非为疏离，实乃养交之深谊，护情之永固。试陈三义以明之。
一曰：界非障也，护也
昔人筑城，非绝往来，所以防寇盗；君子立界，非拒人情，所以养真谊。譬若园圃，无藩则禽兽践踏，藩过密则生气不通。善交者犹良匠，必量其地宜，度其疏密。昔管鲍分金，各守其道；钟期听琴，互敬其神。故《礼》云“君子之交淡若水”，此淡者，非寡味也，有间而能长相滋也。
二曰：无界之害，甚于有界
今有狂泉之疾：或尽泄私隐若决堤，使听者负重如山；或自闭心扉如锢鼎，令观者望而生寒。此二者，皆失中和之道。昔弥子瑕恃宠而驰骋君圃，色衰则见逐；商君刻薄而尽窥民私，身死而法消。故智者必明：宣泄非坦诚之谓，藏守非诈伪之行。当效莲之“中通外直”，不蔓不枝，香远益清。
三曰：立界三要，养和之方
一曰情界。旧创如覆水，妄收则新染；前尘若逝波，强挽则舟覆。文君听琴而夜奔，终须当垆自立；放翁沈园题壁，岂宜常挂齿颊？
二曰财界。鲍叔分金而谊彰，管仲守正而业成。石崇斗富，适招杀身祸；范叔赠绨，反显故人情。故《易》曰“君子以俭德辟难”，财帛之露，不可不慎。
三曰心界。怨悱如瘴疠，妄泄则染人；焦忧若野火，轻传则燎原。谢安围棋而安朝野，晦叔吞声而全家国。故善养者，必若渊渟岳峙，内激湍而外澄明。
结论
观今之世，人苦纠缠而慕自在，患浅薄而求深交。当知真通达必基于明界限，久和睦必生于相敬重。昔孔子云“君子和而不同”，此“不同”者，即守界之智也。愿世人能效园林之妙：隔花墙而闻香，凭曲槛而观鱼。使情谊若古琴之韵，弦外有余音；如明月之辉，光中有清影。如此，则交际之道尽矣。
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