河北
《情商论》
夫处世之道，莫贵于知人。今欲论情商之要，当先明其本。情商者，非巧言令色之术，实乃省己察人之智也。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”情商之修养，正达此中和之境之要途也。
昔者曾文正公有言：“事前定则不困，行前定则不疚。”情商修养，首在定心。心定则能观喜怒哀乐之未发，谓之先觉。今人多役于外物，鲜有反观自身情绪者。譬若舟行急流，若不谙水性，虽奋力划桨，终不免倾覆之患。故《大学》言：“知止而后有定，定而后能静。”此之谓也。
至若倾听之道，尤见功夫。孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”善听者，当如明镜照物，不将不迎。今世之人，多急于自显，鲜能虚怀以听。殊不知《鬼谷子》有云：“欲张反敛，欲取反与。”善听者能令人尽言，如太公垂钓，静待鱼来。昔齐桓公见稷下学士，未尝不虚左以待，此善听之范也。
言语之节，尤当慎重。《菜根谭》云：“君子之心事，天青日白；君子之才华，玉韫珠藏。”善言者，其赞人也如春风化雨，其诫人也如良医用药。昔晏子使楚，应对从容，不辱使命；子产治郑，然明谓其“言循其理，事得其宜”。皆深得言辞中庸之道也。
修养之方，贵在知行合一。当效曾子“吾日三省吾身”，每日反思言行得失。又宜观苏子瞻《留侯论》所言：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”此皆情商修养之要义。尤须明者，修养终极非为驭人，实为成己。恰如王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，情商之修，正是破心中贼之利器。
嗟乎！处世如操舟，情商即舵桨。能善修情商者，犹操舟者谙水性、明风向，自可从容中流。愿世人皆重此道，则人际和畅可期，社会和谐可待。如此，不独善其身，亦可达人成物，近乎古人“修身齐家治国平天下”之旨矣。
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