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第三十卦:离为火《离卦》
明两作,离。大人以继明照于四方。
本义: 作,起也。
程传: 若云“两明”,则是二明,不见继明之义。故云“明两”,明而重两,谓相继也。“作离”,明两而为离,继明之义也。震、巽之类亦取洊随之义,然离之义尤重也。大人以德言则圣人,以位言则王者。大人观离明相继之象,以世继其明德,照临于四方。大凡以明相继,皆继明也。举其大者,故以世袭继照言之。
集说:
- 王氏弼曰:
继谓不绝也,明照相继不绝旷也。
- 孔氏颖逹曰:
继续其明,乃照于四方。若明不继续,则不得久为照临。
- 朱子语类云:
“明两作”犹言“水洊至”。今日明,来日又明,“明”字便是指日而言,只是一个明两番作。
- 徐氏在汉曰:
继明者,无时不明也;照于四方者,无处不照也。惟其无时不明,所以无处不照,是之谓明明德于天下也。
程传: 履错然,欲动而知敬慎,不敢进,所以求辟免过咎也。居明而刚,故知而能辟。不刚明,则妄动矣。
集说:
- 徐氏在汉曰:
“敬以直内”,坤之德也。“履错之敬”,是体坤之德,所谓“畜牝牛吉”者也。咎不期远而自远,故曰“以辟咎也”。
程传: 所以元吉者,以其得中道也。不云正者,离以中为重,所以成文明,由中也。正在其中矣。
集说:
- 郭氏忠孝曰:
离之所以亨,柔丽乎中正,故亨也。黄离之所以元吉,文明而用中,故元吉也。故尽一卦之美,其惟六二乎。
程传: 日既倾昃,明能久乎?明者知其然也,故求人以继其事,退处以休其身,安常处顺,何足以为凶也。
【案】 日昃喻心德之昏也。心德明则常继,昏则不能以久。
突如其来如,无所容也。
本义: 无所容,言焚死弃也。
程传: 上陵其君,不顺所承,人恶众弃,天下所不容也。案“突如其来如”,书所谓昏暴者是也。非人不容之,自若无所容尔。
六五之吉,离王公也。
程传: 六五之吉者,所丽得王公之正位也。据在上之势,而明察事理,畏惧忧虞以持之,所以能吉也。不然,岂能安乎?
集说:
- 赵氏彦肃曰:
明极故忧深,忧深故祸弭。又丽于尊位,故致吉也。
- 蔡氏清曰:
味“离王公也”之词,则知诸卦之五所谓尊位者,不必皆谓天王,凡诸侯之各君其国者,亦足当五也。
程传: 王者用此上九之德,明照而刚断,以察除天下之恶,所以正治其邦国。刚明居上之道也。
来源:清·李光地《周易折中》
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