勇敢者才敢打开今天的推文——“我们与死亡的关系，恰恰是我们与生命的关系”

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作者/苏·布雷恩 译者/若道翻译团队

编辑/Lydia 封面设计/书君 文内图片/AI制图

在我们的文化中，死亡是一个不太敢被提及的话题，充分展现了它身在8宫的那种禁忌性。它似乎总是象征着某种断裂、僵硬。在今天的文章中，也许会打破你对于它的看法，我们对于死亡的焦虑，本质上可能是我们无法找到内心深处对于那个“家”的渴望，它不仅仅是我们存在的具体的家，是一个精神性的“家”，这也是四宫的概念，它是开端，也是终结。

当然，本文涵盖的内容不止是这个宫位，它以整个生命观和占星学的各个方面丰富展现了这个话题，可能会给你带来新的力量与温暖。

西方文化倾向于将死亡视为一种医学上的失败，对我们生命中最自然的终结的这种否认，意味着我们已经失去了对死亡作为一种解脱的祝福的认知。然而，占星学将我们与对生命的宇宙性和循环性理解联系起来——即，终结是另一个开始。

首先，本文并非关乎如何预测一个人的死亡，尽管我们稍后会触及这个话题。相反，它侧重于占星学如何让我们与自身建立正确的关系，以便我们能够充分利用此生体验的生命。

我想先介绍一些背景，说明我为什么想写一篇关于占星学与死亡的文章。

一次近乎致命的经历

在成为一名全职占星师之前，我花了30年时间帮助人们更诚实、更公开地谈论死亡和临终。这源于我在37岁时幸存了一场轻型飞机坠机事故。当我坐在飞机残骸旁边时，我突然看到自己过得生活是多么的空虚，如果我不开始做些什么，还不如在坠机中死去。于是，我真的做了一些事情。

最初，我在伊丽莎白·库伯勒-罗斯（Elisabeth Kübler-Ross）组织中，接受了“生命、死亡与过渡”支持师的培训。伊丽莎白是首批真正倾听临终者精神需求的医生之一，她的一句话给我留下了深刻的印象：“如果你无法生活，你就无法死去。如果你无法死去，你就无法生活。”这句话成为了我与死亡关系的座右铭。

在完成了关于“死亡的修辞与仪式”的文学硕士学位后，我成为了一名荣誉临终研究员，参与了首批关于临终者超个人或精神体验的研究之一。我确信，某种形式的意识在肉体死亡后会继续存在，并且随着一个人的生命走向终点，“爱”会降临。我需要在此打住，否则这篇文章会有走偏的风险。

我继续接受了心理治疗师的培训，专注于创伤、悲伤以及死亡和临终，并撰写了《D词汇：谈论死亡，全然生活，有意识地死去》（The D-Word: Talking about Dying, and Living Fully, Dying Consciously）一书。随后，我加入了“死亡咖啡馆”，并促成了一百多场死亡咖啡馆活动，这些活动为人们提供了一个可以以任何他们想要的方式，谈论死亡和临终的空间。

来参加的人总是深深感激有机会谈论真正重要的事情，而不必担心被告知他们是病态的，或者因为这个话题令人不适而被冷遇。参与者们说，死亡咖啡馆让他们接触到了自己死亡的珍贵奥秘，以及他们所关心的人的死亡。这促成了我的TEDx演讲主题：《自豪地承受你的死亡》（Wear Your Mortality with Pride，若道君：感兴趣的朋友可以上油管搜索）。

因此，你可能会明白，多年来我一直沉浸在探索我们与死亡的关系之中，这也是我很高兴能将其与我对占星学的热情结合起来的原因。作为一个古怪的水瓶座，我发现这是一种奇妙的共时性——我写这篇文章的时候，冥王星，这个掌管冥府的行星（也是我第十二宫的守护星），正进入水瓶座；而土星，我太阳星座的守护星，正在我的第四宫穿行，朝向双鱼座的海王星和北交点。我认为土星在双鱼座以各种神秘的方式显化着精神性。

我还要说，占星学和死亡本身都是巨大的主题，将两者结合在一起意味着我们正在审视一个广阔、令人震撼的研究领域。因此，我在这里只能触及最浅层的表面，但我希望这能激发一些思考。

在探索占星学之前，我想先阐明，为什么我相信在西方文化中，我们如此挣扎于对死亡的恐惧，以及这给我们带来的后果。

我们迷失了回家的路

在我准备写这篇文章时，我收到了一封来自斯蒂芬·詹金森的、充满美妙共时性的群发邮件。他是“孤儿智慧”的创始人，曾广泛地与临终者工作，并在世界各地进行相关的演讲。事实上，他最近被诊断出患有绝症，并正在坦然分享他如何拥抱人生中的这个阶段。

他在邮件中写道：

“无论我们的护照归属是哪里，或者我们对此有何信仰，我们都是失落的文化孤儿的后代，他们逗留太久，忘记了回家。而现在，我们不确定家在哪里……”

他所指的是，西方文化如何将死亡视为一种医学上的失败，这种对我们生命最自然终结的否认，意味着我们已经失去了对死亡作为一种解脱的祝福的认知。

此外，不知道家在哪里是令人恐惧的。为了在生活中感到安全和繁荣，我们需要强烈的安全感和归属感。事实上，一个安全的“家”以及与死亡的健康关系，构成了我们走向世界并调整自己以顺应星图所启发的行动的基础。

我们今生的作用是让我们明白，生命是在集体背景下的一种非常个人的体验，重要的是我们如何去体验。它也提醒我们谦逊。无论我们的地位、年龄、信仰或国籍如何，我们这个作为肉体化身期间的“家”——我们的身体——都是暂时的。它终将死去。我们真正的“家”是源头、是光、是宇宙、是上帝——随便你怎么称呼它。

那么，我们与死亡的关系发生了什么？

还原论的生命观

在过去的约2500年，许多事情限制了西方对死亡的存在主义理解，我现在不会深入探讨，但其中一个主要影响也许是启蒙时代。

我想我们都听说过哲学家、科学家和数学家勒内·笛卡尔宣称：“我思故我在”。

以及这句话如何在此后影响了科学和理性的盛行，结果是——简单来说——无法解释的事物被否定了。如果你看不见它，就无法证明它，所以它不存在。

这种还原论方法意味着，尽管天文学继续被视为一门科学（它可以被数学证明），但占星学——这门研究行星和恒星对人类体验的能量影响的学问——无法被证明，因此它被推向了阴影。

然而，当我们与存在性的——即看不见的世界——失去联系时，我们与死亡的关系就会扭曲。我们变成了控制狂，想要捕捉生命、定义生命并理解生命。我们认为生命应该是坚实的、可靠的、确定的。

为了创造确定性，我们开始与我们所感知的“上帝”建立契约关系：“如果你为我做这件事，我就会为你做那件事。”

其中一个期望就是是“年轻人不会先死”。我们忘记了无论年龄如何，死亡对每个人来说都是瞬时发生的。

对我来说，最重要的因素是我们如何失去了与“卡伊洛斯时间”的联系（注释：卡伊洛斯是一个古希腊词，意思是正确的、关键的或合宜的时间，在新约中，意为神旨定之时），转而专注于“柯罗诺斯线性时间”（注释：指按照时序的时间），并因此被时钟的滴答声所奴役。时间总是在流逝，于是我们最终匆忙地追逐着……什么呢？

当我们与“卡伊洛斯时间”断开连接时会发生什么？

当我们与“卡伊洛斯时间”断开连接时，我们就失去了当下此刻的魔力。“卡伊洛斯时间”关乎学会顺应行动的正确时机；深吸一口气，考虑我们行为的后果，以及需要关注什么才能获得最佳结果。这不仅仅是为了现在，也是为了下一代的未来。

这种断开连接意味着我们不再抬头仰望，对作为美丽、有感知、神秘的宇宙一部分感到敬畏和惊叹（以及我们与我们所感知的“上帝”的关系）。相反，我们失去了对我们是远比自身更伟大的一部分的信念。

结果不言自明。看看我们是如何对待地球母亲的。我们忘记了她是已知的星系中唯一能让我们体验肉体凡人身份的星球。更可悲的是，当我们失去了作为有生命的宇宙一部分的认知时，它将我们对人生的体验还原成一个充满恐惧和怀疑的、单向度的灰色现实。

事情正在改变

值得庆幸的是，事情开始改变了。2021年12月发射的詹姆斯·韦伯太空望远镜正在发回非凡的图像，这些图像开始解释我们的宇宙可能是一个有生命的实体。然而，这真的如此非凡吗？因为自古以来的土著教义就知道宇宙是有意识的。柏拉图在他的《蒂迈欧篇》中谈到世界是一个有生命的存有，而新柏拉图主义者相信“世界灵魂”的概念——即我们都是相互连接的。

最近，詹姆斯·洛夫洛克提出了“盖亚假说”（Gaia principle），将地球描述为一个能自我调节的有机体。鲁珀特·谢尔德雷克谈到了“形态场”（morphic field）或泛心论（panpsychism）；这个概念认为，心智是存在于宇宙中的一个基本特征。换句话说，宇宙中的万物都是有意识的。然而，洛夫洛克和谢尔德雷克的工作都遭到了科学界的巨大阻力和嘲讽。

当科学家们继续为宇宙是否是一个有生命的实体而纠结时，神学家和古往今来所有伟大的思想家们都在沉思我们的凡人身份以及我们与宇宙的关系。

我特别喜欢贝弗利·兰泽塔的说法，她是一位研究沉思智慧的美国神学家，她谈到深层的自我如何寻求一种更根本、更强烈的生活，并渴望与其源头（或我们真正的家，这又将我们带回到斯蒂芬·詹金森的引述）合为一体。

威尔士语有一个美丽的词hiraeth，用来描述对家的深切向往。我用hiraeth这个词来表达那种忧郁的失落感或渴望，那种对家和归属感有着超越我们在肉体生活中所创造的一切的认知。我想我们中的许多人可能会对此感同身受。

有太多引人入胜的故事，来自那些谈论濒死体验或神秘体验的人，他们在其中遇到了在尘世生活中从未发现过的、包罗万象的“爱”。许多人之后说，他们不再害怕死亡，并期待着回到他们真正的家。这在我自己经历了一次神秘体验后也确实发生了，在那次经历中，我遇到了宇宙的无条件的爱。我知道这就是我将要回归的地方。

谈论占星学和凡人身份，不能没有卡尔·荣格的参与，我们都知道他自己也是一名占星师。荣格说，将死亡仅仅视为一个过渡是可取的，它是生命过程的一部分，其范围和持续时间都超出了我们的认知。他将死亡描述为“沉回”到我们所来自的无意识的黑暗中。

他还说，我们应该意识到，在人到中年后不久（天王星对冲/海王星四分/土星对冲），“灵魂开始其秘密的工作，为离开做准备。”

我喜欢这句话。我认为，如果我们开始承认我们生命的后半部分是为肉体死亡所做的精神准备，我们与肉身以及整个人生的关系将会变得更好。

占星学

现在，让我们看看占星学如何能让我们与自己的人生和人身建立起正确的关系。通过这样做，希望能缓解对死亡的恐惧，对我而言，这种恐惧最终是对未知的恐惧，或者正如我们一直在探索的，是与“家”的断开连接。

同样，这是一个广阔的主题，所以我们只能触及最基本的部分，包括灵媒、月亮交点、相关的宫位、超个人行星、占星学周期。

灵媒

让我们从灵媒的角色开始（源自希腊语psychopompós，字面意思是“灵魂的向导”）。灵媒可以被各种生物、神灵、天使、神祇或萨满所象征，自古以来，每一种文化都将它们融入神话中，以阐明生命与死亡之间的过渡。

本质上，灵媒引导临终的灵魂穿越帷幕，进入来世。我相信，我们一直都需要创造这些神话叙事，来理解我们没有答案的事物，或者用我喜欢的方式称呼它——凡人身份的伟大奥秘。

在我们的西方占星神话中，带有翅膀的信使赫尔墨斯是灵媒，据说他引导逝者的灵魂前往冥河，并将其交给船夫卡戎。当卡戎（不要与受伤的疗愈师凯龙星 [Chiron] 混淆）划船载着逝者灵魂渡过这条大河时，他们的思想会被清除所有生前的记忆，然后才能进入来世。

我不知道你是否也这么想，但我喜欢赫尔墨斯在我向彼岸过渡时，陪伴在我身边的想法。对我来说，这把死亡变成了一场由一个完全知道该怎么做、该去哪里的存有所陪伴的冒险。

月亮交点

对我来说，月亮交点为我们的生命赋予了背景和意义，说明占星学如何能让我们与凡人身份的目的建立起正确的关系。马克·吐温曾精辟地总结道：

“你生命中最重要的两天是：你出生的那天和你明白你为何而生的那天。”

我曾采访过占星师斯蒂芬·福里斯特关于月亮交点之旅。作为一名进化占星师，他说南交点，被视为我们的进入和释放点，承载着来自前世的因果模式，需要在今生得到解决。因此，它可以指示我们的恐惧、成瘾和强迫症，或我们需要超越的行为模式。我想在这里说明，我并非将“前世”作为一个绝对真理来呈现。这更多地是进化占星师的视角。

斯蒂芬接着说，北交点——我们灵魂进化的道路——是我们被无意识地召唤的地方，也是我们在此过程中会遇到考验和磨难的地方。为了进化，我们必须面对离开熟悉事物的恐惧，我们需要经历磨难才能成长和成熟。

我问斯蒂芬，我们是否会无意识地知道我们没有走在进化的道路上。他相信我们会，这可能会影响我们的衰老和死亡过程，这对我来说很有道理。这就像是，“一个人在临终时，知道自己已经尽了最大的努力，而另一个人却充满了遗憾”两者之间的区别。

占星宫位

现在，让我们来看看哪些占星宫位可能承载着我们凡人身份的结构或主题。我将在最后回到第八宫。

第四宫是开端和终结之宫，与月亮相关联，象征着我们的本能、节奏和情绪，以及过去、母亲和我们的灵魂。超个人行星穿过天底（IC）会触发一些引发我们质疑与家、家庭、根源和归属感的关系的种子点。丽兹·格林认为，第四宫象征着我们从父亲那里继承的原型，而第十宫则象征着我们从母亲那里继承的原型。这是如此丰富的探索领域，但很遗憾，本文没有足够的空间。

第九宫是高等教育之宫。我喜欢将第九宫纳入其中，因为它关乎我们的信仰（最初被称为上帝之宫），由众神之王木星守护，渴望扩展我们对未知的理解。对我来说，信仰在我们的凡人身份体验中扮演着重要角色。我的冥王星在第九宫，所以我的一生都在探索和转化信仰对我意味着什么。

第十二宫是隐藏、集体、我们的祖先和因果模式，以及深层无意识之宫，由木星和海王星守护（木星又出现了）。第十二宫的行星承载着我们需要释放的原型能量，以便臣服，甚至融入未知。例如，第十二宫的冥王星可以提供一个线索，揭示我们可能携带的祖传创伤或出生创伤，这些创伤需要被释放，我们才能完全拥抱自己的凡人身份。

根据我的经验，第十二宫的金星可能意味着对上帝深沉的爱（许多拥有这个星位的人认为他们前世是修女或僧侣，或者被宗教或精神生活所吸引）。第十二宫的海王星可以表明在外部世界中身份的丧失，但对集体意识、或者对某些人来说，对上帝或宇宙意识有着深刻的敏感性。

所以，在我看来，第十二宫承载着我们在尘世存在期间所经历的深层无意识故事。

然而，是天蝎座的第八宫提供了我们与肉体关系的焦点，因为它由火星和冥王星守护。火星是个人生存的原型，而冥王星是我们集体生存的原型。对世俗身份的体验无法再被简化了。天蝎座以其致命的毒刺，是毁灭、死亡和重生的本质。

第八宫有行星的人往往有强烈的人生体验。有些人面临关于亲密关系、承诺和背叛的性问题。有些人则面临丑闻问题，有些人被吸引到与死亡和临终相关的工作，并成为优秀的心理学家，而另一些人则被吸引到与他人的资源或金钱打交道。我们对凡人身份的体验，就是关于面对磨难，并将其转化为丰富的学习园地。

第八宫宫头所落的星座，有可能象征着我们的临终过程。例如，如果我们的第八宫宫头在巨蟹座，我们可能会在家中或护理院中被照料而死去。如果是白羊座：也许我们的死亡会因某种英雄事迹而发生。如果我们的第八宫在双鱼座，也许我们的生命会消融而去——或者在生命尽头变得混乱。水瓶座：也许是与死亡相关的不同寻常的愿望，比如希望将骨灰用火箭送入天堂。

第八宫的行星也可能描述我们如何死去。例如，我的第八宫有天王星，这可能预示着我的突然死亡（我对此非常开放）。火星可能预示着暴力的死亡。金星，美丽的死亡，等等。然而，所有这些都需要更多的研究（若道君：请理性看待这些解读方式，不要陷入焦虑，或认为它一定会以某种方式发生）。

超个人行星

对我来说，超个人行星的原型主题在让我们与人生关系建立正确关系方面，扮演着重要角色。我认为这些行星的出生星图位置协同工作，确保我们体验出生时“签下”的出生星图。

土星是严厉的班主任，以我们的最大利益为重，他考验我们到核心，并不断提醒我们肉体生命是有限的。凯龙星，这位受伤的疗愈师，充当着可见世界和不可见世界之间的桥梁，提醒我们人类境况的脆弱性。

在神话中，凯龙星死去，普罗米修斯才能存活。天王星提醒我们，生命充满了冲击和惊人的开端与终结，以及可能改变人生的突然顿悟或相遇。海王星提醒我们，生命充满了释放、消融、神秘，以及对“家”的精神渴望。冥王星提醒我们，生命涉及无尽的死亡与重生循环——我们的无意识持续召唤我们，将低阶的自我转化为高阶的自我，将黑暗转化为光明。

占星学周期

现在让我们来看看生命的占星学周期，对我而言，它们的存在是为了通过我们的衰老过程来提醒我们生命终将逝去。无论我们如何努力否认衰老，它都会发生。

然而，我并没有将衰老看作是出生时爬上了一条传送带，最终会在另一端粗鲁地将我们抛下，而是将其视为一个进化的过程。一个永无止境的经验螺旋。

木星的12年周期

我们从木星的12年周期开始。这些周期是关于检验我们的信念和信仰。对我来说，没有信仰的生活就像生活在一张三条腿的桌子上，总是摇摇欲坠。长出第四条腿——信仰，我们就有坚实的东西可以依靠，尤其是在生活忽然抛给我们那些意想不到的球时。

土星的28年周期

土星回归大约每28年发生一次。大约在28岁时臭名昭著的土星回归通常是一个决定性的时刻，它使我们质疑自己想要什么，因为我们加深了对生命终将逝去的体验。大约在58岁的第二次土星回归时，当我们开始步入老年人的行列时，我们收获我们所播种的。与此同时，土星通过每七年的四分相和对分相不断给我们带来挑战，促使我们成长为真实的自我，并发展出来之不易的智慧。

天王星对分相

中年危机时期的天王星对分相（回归发生在 84 岁）。中年危机要求我们关注作为成熟成年人，我们想如何生活。正是在这个时候，那些大问题出现了：“我到底是谁？”“我真正想要什么？” 在我看来，我们如何应对中年危机，为我们的凯龙星回归铺平了道路。

凯龙星回归

50岁时迎来我们的凯龙星回归。我们再也无法否认我们的衰老过程。对于女性来说，这标志着更年期（平均年龄53岁）的到来，是从年轻女性到老年女性的伟大过渡，并有望成为更睿智的女性。男性也会以自己的方式在这一时期体验衰老的挑战。

海王星和冥王星周期

海王星和冥王星的周期是不同的，因为我们永远不会经历它们的回归。相反，我们只在星图的某些部分体验它们的影响。

例如，海王星需要165年才能完成一个周期。就我个人而言，我出生时海王星位于第11宫。因此，我只经历了海王星模糊的魔力在：18岁时越过我的上升点（我不知道我是谁）；2003 年我50岁时合相我的太阳（另一个非常困惑的时期）；以及现在它落在我的天底上，我对此非常享受。我认为这篇文章就是行进海王星在我的天底上，对分我出生星图第10宫合相中天的月亮的一种表达。

冥王星需要246 年才能完成一个周期。我的出生星图冥王星在第9宫。在过去的72年里，冥王星行进了我的第9宫、第10宫（中天）、第11宫、第12宫、第1宫、第2宫，并且它刚刚进入我水瓶座的第3宫。如果我能活到那个时候，它将在我78岁时与我的北交点、太阳和水星会合。因此，我对生命终将逝去的体验主要涉及一个非常强烈的个人转化旅程，而不是通过与他人的关系来学习。

就我个人而言，我从这些宇宙周期中找到了安慰，因为它们将我今生的进化旅程置于背景之下。在构建时间线来追溯这些行星越过我的中天和上升点，以及与我的太阳相遇时发生的事情时，这是非常有启发性的。谁说占星学一文不值？

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苏·布雷恩

一位作家和占星记者，她拥有宗教学硕士学位和创意写作硕士学位。她还是TEDx演讲者和“庆祝占星学”YouTube 频道的主持人

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