为了避免社会秩序坍塌，必须杀一儆百！

2025年夏天，武汉大学图书馆的一幕引发全国关注。

一名叫做杨JING媛的女生指控学弟“隔空性骚扰”，仅因对方抓挠皮肤的动作被解读为“不雅”。法院最终判决指控不成立，却让社会公众发现一个令人震惊的事实：

指控者早已将“受害者”身份变为资本，在败诉后竟高调炫耀保研成功和港校博士录取资格。而被告的男生，虽然法律还了清白，却已被迫接受精神治疗，家庭支离破碎。

原本保护弱势群体的政策，正在变成一种新型的不平等和压迫，传统意义上的强弱关系正在颠倒，缓和社会矛盾的初衷，变成了制造更大社会矛盾的渊薮。

类似的故事正在不同时空上演。从美国高校到中国名校，从古代“举孝廉”到当代“DEI身份政治”，历史总上演着相似的剧本：

当道德与利益绑定，美德便成为表演，善良便走向极端。

一、弱者身份成为特权通行证

武汉大学杨JING媛事件，展示了一种新型的社会现象：

通过标榜自身弱势，获取道德资本，进而捞取现实利益。

杨JING媛不仅通过剪辑视频和利用舆论施压，还成功地将其“受害者”身份转化为实际利益——保研资格、博士录取，并不遗余力地打压对方，将性骚扰的罪名死死钉在他身上，将其作为获得更多利益的阶梯。

这种现象并非孤例。在美国，DEI政策早已从保护弱势群体的初衷，演变为某种“身份特权”。企业为满足多元化指标，可能降低招聘标准；高校为追求种族平衡，在录取中区别对待不同族裔的学生。军队为了政治正确，必须接纳同性恋以及多元性别的士兵。

美国社会对性别多元化的推崇已达到超现实境界。官方认可的性别种类多达97种，甚至达到了魔幻的程度。

例如所谓的“镜像性别”：周围女性多即表现为女性，男性多即表现为男性，和受音乐类型影响的性别，听古典音乐为女孩，听流行音乐为男孩。

这让我想起高桥留美子的漫画《乱马二分之一》：主角乱马遇到冷水会变成女人，遇到热水恢复男身。奇幻漫画的情节，居然成了现实，你敢信？

更可怕的是，当身份标签成为资源分配的硬通货，道德表演便应运而生。

杨JING媛的硕士论文被曝存在大量硬伤，包括虚构法律条文和基础史实错误，却能顺利获得保研资格。如果此风不能得到有效遏制，必然会出现更多的“杨景媛们”，挥舞着身份政治牌进行更加奇葩的表演，施加更加极端的迫害。现有道德秩序被践踏，社会秩序走向崩塌。

因此，“杨JING媛现象”必须杀一儆百，以儆效尤！

二、DEI的异化：从民权运动到身份政治

“杨JING媛们”的出现，本质上是来自美国的DEI文化传播的结果。

DEI意为“多元、平等，包容，”，由三个英文单词Diversity（多样性）、Equity（公平性）与Inclusion（包容性）首字母所组成。

DEI起源于20世纪60年代，以黑人民权运动家马丁·路德·金为代表的一系列美国民权运动为标志，最初旨在消除种族歧视，促进机会平等。1964年出台的《民权法案》，禁止基于种族、肤色、宗教、性别或国籍的歧视，奠定了公平社会的法律基础。

随着时间的推移，DEI逐渐从“反歧视”转向“主动促进多元化”，进而演变为强制性的配额制度和身份政治。民主党的政治路线就是不断通过标榜反社会主流，保护弱势群体，来吸纳各种少数群体的选票，因此DEI迅速与民主党的选票政治相结合，在美国越演越烈。

2020年弗洛伊德事件后，DEI达到高潮。

拜登政府发布行政令，要求联邦机构强制推行DEI培训，设立“首席多元化官”，并将DEI与企业获取政府资助挂钩，该政策进一步导致DEI实践全面走向形式主义和极端化。

在美国大学录取中，亚裔学生需要比非裔学生SAT分数高出约440分，才能获得同等待遇。企业界，波音公司因DEI政策被指偏重身份标签而非专业能力，导致工程师文化瓦解和安全事故频发。美国加州大火蔓延，消防队却在大搞LGBT。

这些案例表明，当平等从“机会平等”滑向“结果平等”，并不会推进社会公平，反而会吸引大量投机者利用政策漏洞牟利，可能制造更多新的不公。如果在专业领域玩弄DEI身份政治，则会引发更大的灾难。

美国白人MAGA群体，则成为DEI政策的最大受害者。2025年1月20日，特朗普上任首日便签署行政令，废除联邦政府的DEI政策，斥其为“激进”和“浪费”，矛头直指美国高校。9月30日战争部长海格赛斯召集全美高级军官训话，目的就是对军队中的DEI势力进行大清洗。

三、历史的镜像：二十四孝从美德到作秀

美国以种族屠杀以及种族压迫建国，对非白人男性以外所有群体的歧视可谓自古以来，因此DEI是对美国社会存在的，对弱势群体根深蒂固的歧视的一种矫正，当DEI被废除，美国文化中存在的种族歧视必然沉渣泛起，卷土重来。

中国历史上并没有美国那样根深蒂固的歧视文化，因此原本也无需打DEI这个补丁。目前中国的DEI、女拳思想泛滥，并产生恶劣的后果，就是媚外思想下不加分辨地模仿的产物。

但是，中国文化中并非没有类似的文化模因。

因为人性相通，人性当中的恶更是如此。

作为中国人，你一定听说过二十四孝的故事。

二十四孝故事

《二十四孝》故事集，产生于察举制盛行的汉魏晋南北朝时期，因为当时的社会逻辑是“孝行越极端，越易被舆论关注，进而获得入仕机会”。这种制度设计，不仅没有起到正向倡导良性社会风气的作用，反而鼓励了伪孝和极端孝行的出现，更使得儒家道德滑向虚伪破产的境地。

“二十四孝”的演变轨迹与DEI惊人相似。孔子曾提出“父父子子”的相对伦理关系，强调父慈子孝的双向责任，以此作为建立儒家社会秩序的基石。然而到了汉代，“举孝廉”制度将孝道与仕途绑定，使得原本发自内心的孝行，异化为追名逐利的工具。

士子们竞相进行孝行表演，没有最变态，只有更变态。

以此来谋取晋身的阶梯！

二十四孝中的一些故事恐怖异常。

以郭巨埋儿奉母故事为例，其中的孝行早已到了悖逆人伦的地步。

郭巨对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

父母没有不疼爱自己的孩子，但与孝顺自己父母而言，孩子是可以杀掉的。这个故事通过毁灭人们最珍视的价值，将孝道拔高到至高无上的地位，背后还暗含功利目的——通过极端行为博取社会关注和官职。

这种故事被奉为道德典范流传，实际上在变相鼓励摧毁全社会的道德观：

良心可以泯灭，道德沦为表演，一切以功利为先！

最终的结果，就是摧毁整个人类社会秩序。

出身于儒学世家的司马氏指洛水发誓，篡夺天下，进而引发整个社会秩序的坍塌，就是这一系列恶果最集中的体现。

当一种行为被推向极端化以至于变得无比荒谬，人们的自然反应就是回归千百年来形成的传统价值。

当夫妻思谋着活埋掉孙子而让奶奶活下去，奶奶活着会舒坦么？世界上如果真有那种一切为了自己的奶奶，本身又是一大恐怖景观。

同理，当为了保护弱者让普通人觉得处境艰难之时，向传统回归就变得势不可挡。这就是为什么DEI政策极端化仅仅几年后，美国的保守派势力就变得强大无比。

唐代科举制的兴起，一定程度上消解了孝道的异化。

科举通过标准化考试选拔人才，使阶层流动有了相对客观的标准，士人无需再以极端行为博取名声。二十四孝的故事也到此为止，但是流毒依然深远。

明代初年，山东日照有一个名叫江伯儿的大孝子。母亲患病，他割肋肉煮给母亲吃，不愈。去泰山祈祷，称只要母亲病愈，愿杀儿子以祭。母亲病愈后，果然杀三岁的儿子祭祀。

明太祖朱元璋闻听此事，勃然大怒：“父子天伦至重，他亲手杀死儿子，绝灭伦理，必须绳之以法。”于是江伯儿被杖打一百，谪戍海南，以儆效尤。

四、从身份政治回归人本主义

任何将道德与利益过度绑定的制度，最终都会因虚伪和极端化而难以为继。DEI很可能像“举孝廉”一样，在极端化后迎来调整与反思。

那么，我们应当如何倡导健康的社会价值观？

首先，要切断道德与利益的直接捆绑。

唐代科举制取代举孝廉的启示是，建立相对客观的选拔标准，避免将道德作为资源分配的主要依据。在现代社会，应弱化身份标签与资源分配的直接关联，强调机会平等而非结果平等。

高考制度尽管诸多弊病，但是在弱化身份标签与资源分配之间的关联方面，做的还是比较到位。在可见的将来，高考仍然是不可动摇的国家基本国策。

其次，要倡导共通人性，超越身份政治。

健康社会应当注重“每个人的潜能发展”，而非简单贴标签。健康的社会价值观应致力于促进相互理解和共同尊严，在关注特定群体经历的同时，构建更具包容性的“我们”意识。

再次，要建立真正良性的多元、开放的评价机制。

在企业界，领先的DEI实践已经从“人口统计数据”转向“团队合作效率、员工归属感”等实质性指标。这表明，真正的包容不是数字游戏，而是每个人都能茁壮成长的环境。

最后，要鼓励真诚的实践，而非完美的表演。

就像先正达中国通过员工真实故事展示多样性，有效的价值观建设需要创造安全的环境，让人们能够坦诚交流、分享困惑，服务于每个人的自我实现，而非因担心“政治不正确”而沉默或表演。

任何以牺牲基本人伦和生命价值为代价的道德，本质上都是不道德的。

当孝道需要以埋儿来证明，当平等需要以歧视为手段，这些价值已经在执行过程中走向了反面。

中国古人面对举孝廉引发的道德困境，发明了科举制；

今天面对DEI的困境，我们同样需要莫大智慧进行制度创新，让道德回归道德，让个体凭借其才能与品格获得认可，从而引导整个社会的良性发展。