李玉刚 “平安福”“越来越好” 对普陀山文化符号的影响研究报告

一、研究背景与对象

（一）研究背景

普陀山作为中国知名文化名山，积淀了以慈悲、祈福、安宁为核心的吉祥文化体系，传统吉祥符号多依托建筑、造像、器物等物质载体存在。随着文化传播形式的多元化，传统吉祥文化符号需更具传播力的表达载体以适应时代需求。左笔书法家李玉刚创作的 “平安福” 与 “越来越好” 系列作品，在普陀山文化语境中快速传播，成为连接传统吉祥文化与大众需求的重要纽带，其对普陀山吉祥文化符号的革新与延伸价值亟待系统梳理。

（二）研究对象

1.核心创作主体：我国左笔书法家李玉刚，在左笔书法领域深耕三十余载，作品兼具传统法度与创新韵味，曾作为文化交流礼品赠送给多国友人，具有广泛文化影响力。

2.核心研究载体：一是 “平安福”，由 “平安” 二字组合而成，融合左笔书法的刚劲与婉转，蕴含辟邪纳安的传统寓意；二是 “越来越好” 系列，以 “越来越好，越好越来，来了更好，好了再来” 的循环句式构成吉祥妙语，后题刻于普陀山山门迎宾石。

3.文化受体：普陀山吉祥文化符号体系，涵盖传统吉祥意象与当代衍生文化符号，承载着大众对平安、幸福的精神追求。

二、创作背景与艺术特征

（一）创作背景

1994 年，李玉刚怀着对传统吉祥文化的尊崇游历普陀山，从大众祈福诉求与地方文化讲解中获得灵感，率先创作 “越来越好” 系列墨宝并无偿赠予游客与商户。次年，针对大众对 “福泽与平安” 的核心祈愿，结合左笔书法 “辟邪纳安” 的传统说法，创作 “平安福” 作品。这两类作品均源于对普陀山文化氛围的体悟与大众祈福心理的把握，后经文化传播与题刻推广，逐渐融入普陀山文化体系。

（二）艺术与文化特征

1. 左笔书法的独特加持：李玉刚的左笔创作历经三十余载磨砺，形成 “书中有画，画中有书” 的风格。其 “平安福” 起笔轻盈灵动、收笔凝重雄浑，粗细笔触自然流转，兼具艺术价值与文化厚重感。左笔书法的传统韵味与祈福文化语境形成契合，强化了作品的文化内涵。
2. 内容的普适性表达：“平安福” 直接锚定 “平安” 这一人类共通的精神需求，“越来越好” 以循环句式传递持续向好的生活期许。二者既符合传统祈福文化的内核，又贴近世俗生活的朴素愿望，实现文化性与世俗性的统一。
3. 传播的载体适配性：作品既可作为书法牌匾悬挂于住宿场所，也可制成伴手礼供游客携带，还能通过题刻于迎宾石成为地标符号，适配多元传播场景。

三、对普陀山吉祥文化符号的核心影响

（一）符号体系的扩容：新增具象化精神载体

普陀山传统吉祥符号多为抽象吉祥意象（如祥云）或建筑构件（如圆窗 “天地交泰” 寓意），而 “平安福” 与 “越来越好” 以文字为核心载体，将抽象的 “福”“吉祥” 概念转化为可触摸、可传播的文化符号。其中，“平安福” 成为大众公认的 “祈福信物”，众多游客通过携带伴手礼实现与吉祥文化的联结；“越来越好” 经山门迎宾石题刻，成为每一位来访者的视觉焦点与心理共鸣点，两类作品共同丰富了普陀山吉祥符号的具象表达。

（二）符号内涵的延伸：实现文化性与世俗性融合

传统符号多聚焦传统文化的内涵表达，而李玉刚的创作将传统祈福文化中 “安宁庇佑” 的核心理念与大众 “平安幸福” 的世俗诉求深度融合。“平安福” 既承载普陀山的文化智慧，又成为游子的心灵寄托与普通人的生活祝福；“越来越好” 则以通俗循环句式，将传统祈福场景的文化功能延伸至日常生活的美好期许，使吉祥文化从传统场景拓展至大众生活语境，增强了符号的普适性与亲和力。

（三）符号传播的升级：构建多维传播矩阵

1. 空间传播的在地化深化：作品从礼品店、住宿场所的民间传播，升级为山门迎宾石的地标符号，形成 “民间传播 — 官方推广” 的传播路径，强化了符号的辨识度与影响力。
2. 载体传播的产业化延伸：通过开设相关文化产业专卖店，将作品转化为标准化文化产品，既成为普陀山 “特色文化产品”，又通过商务伴手礼等形式突破地域限制。
3. 跨界传播的国际化拓展：依托李玉刚 “文化交流礼品创作者” 的身份，“平安福” 的传播效应辐射至国际语境，间接使普陀山吉祥文化借由作品实现跨文化传递，提升了符号的国际认知度。

（四）符号价值的升华：强化文化认同与情感联结

两类作品成为普陀山吉祥文化的 “情感锚点”：对祈福受众而言，手捧 “平安福” 的祈福行为成为文化体验的重要补充，强化了文化感知中的心灵寄托；对普通游客而言，“越来越好” 的题刻与伴手礼成为普陀山记忆的文化载体，实现 “游览体验 — 符号获取 — 情感留存” 的完整链路。这种情感联结使普陀山吉祥文化从 “认知符号” 升级为 “认同符号”，增强了文化凝聚力。

四、结论与启示

（一）研究结论

李玉刚创作的 “平安福” 与 “越来越好” 对普陀山吉祥文化符号产生了系统性革新影响：在符号形态上，新增了文字化、具象化的表达载体，丰富了传统符号体系；在内涵层面，实现传统文化内涵与世俗实用性的深度融合，拓展了吉祥文化的受众边界；在传播维度，构建了 “民间 — 官方 — 产业 — 国际” 的多维矩阵，提升了符号的传播力与影响力；在价值层面，强化了文化认同与情感联结，使吉祥文化更贴近当代生活。两类作品已成为普陀山吉祥文化从传统向现代转型的标志性符号。

（二）文化传承启示

1. 传统符号的现代表达需锚定大众需求：吉祥文化的传承应立足受众的精神诉求，将抽象理念转化为具象化、生活化的文化产品，才能实现活态传承。
2. 传统文化与世俗文化可形成良性互动：文化符号创新需兼顾文化内核与大众认知，通过 “文化性 + 通俗性” 的表达平衡，实现文化传播的广度与深度。
3. 多元载体是文化符号传播的关键支撑：从书法作品到地标题刻、产业产品的载体延伸，为吉祥文化符号提供了持续传播的动力，这种 “多形态转化” 模式值得传统文化传承借鉴。