全国少有！仙游这一‘‘派’’如何练成

国画之乡

全国少有！仙游这一“派”如何炼成？

仙游素有“国画之乡”称号

近现代以来出现了很多杰出画家

尤其以擅长古典人物画的李霞、李耕、黄羲

为代表的三位画家画法、技巧

形成“仙游画派”，师者众多

在全国独树一帜 具有非常鲜明的辨识度

也成为仙游一张独具特色的文化名片

那么，“仙游画派”究竟如何形成的呢？

闽派传承——

“仙游画派”成长的土壤

正当明、清代人物画走向全面衰落之时，福建几位画家却以擅画人物驰誉画坛。明代莆田的李在、吴彬、曾鲸，到清代闽西的上官周、黄慎、华喦，尽管他们大多从艺于外地，但其作品的文化品格与艺术取向所显现的闽文化基因，以及深受民间文化氛围影响的痕迹依然十分清晰。

明 李在《萱花图》册页

明 吴彬《罗汉图轴》

明 曾鲸《人物肖像》册页

清 华岩《钟馗嫁妹》立轴

清 上官周《三老图》

特别是宁化黄慎人物画在扬州八怪中所彰显的闽画特征，成了市井文化与文人仕子对接的典型，更被后来仙游画家林肇祺、李霞、李耕、黄羲当作初始学画的范本，由此赓续并弘扬了闽派人物画传统。

清 黄慎作品

清 黄慎作品

清 黄慎作品

清 黄慎作品

民俗风情——

仙游画派人物画创作推手

仙游置县于唐天宝元年，自唐至清，登进士第者六百余人，宋代是仙游科第最为鼎盛时期。丰厚的人文积淀和向学风气，使当地的民间习俗也偏于重文尚雅。民间生活中的祝寿、升学、婚庆、乔迁、开业等，中堂挂轴便是首选的贺仪，此风至今犹炽。由于民间社会和市场力量的托举，仙游画坛英才辈出。

李霞 《富贵寿考》

李耕 《螽斯衍庆图》

黄羲 《献寿图》

寺庙宫观壁画——

仙游画派形成的催化剂

重文尚雅之风与民间宗教信仰之盛的互动、融合，无疑是仙游画派形成与成熟的催化剂，其具体实践基地和过程，便是宗教场所的壁画。前辈画家林肇祺、李霞、陈善修、李耕、黄羲、陈薰、张英、周秀廷等都有过画壁画的经历。

仙游境内的三一教祠是壁画场地数量最多的场所，其壁画题材广泛、民间与士绅阶层结合最佳，也最具地方文化特色。由于该教涵儒、道、释三教精华，众画家在三一教祠墙壁上可以图绘儒家的《忠孝廉节》、《二十四孝》等历史故事和名贤高士，道教和佛教的仙佛人物，题材丰富，涵盖甚广。

度尾瑞云祠李耕壁画作品

度尾瑞云祠李耕壁画作品

度尾瑞云祠李耕壁画作品

榜头玉新书院李耕壁画《十殿图》

（壁画原图过于模糊，故用郑义先生收藏的同类作品替代欣赏）

周秀廷壁画作品《十八罗汉》局部

成片的白灰墙壁，成为仙游画派画家肆意挥毫的画板。这些壁画极具故事性和生动性，迎合了大众的审美取向，并起到教化作用，

由此，仙游画派形神兼备、雅俗共赏、注重生活情趣的风格特点也水到渠成。

說明｜本文为诗意生活美学编撰，僅限交流學習，不做商用，感谢原作者。