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若是提及古代擅长写书法的皇帝，让人印象深刻的就是那宋代的两位皇帝，宋徽宗和宋高宗父子，然而，如若是要论其对魏晋笔法的传承之深，那么宋徽宗则不如宋高宗。而在此之前的唐代，论其书法造诣之高者，那必是唐太宗李世民才称得上是真正的“帝王书法第一人”。
他是被称作是“六边形帝王”的君主，在文治武功之外，于书法领域同样成就斐然，其传世 “扛鼎之作”《温泉铭》，让我们见证了初唐 “崇王” 书风的鼎盛。
李世民对书法的喜爱，史料也有多记载，甚至还有传说他将王羲之的真迹行书《兰亭序》都给带到了陵墓之中，他对书法的喜欢，从其早年的经历就可以看出，他在年轻之时便四处罗历代书法真迹，尤其对王羲之的作品情有独钟。即位后，他更是动用帝王之力，命臣子遍寻王羲之真迹收入宫廷，得以朝夕临习。
更难得的是，他身边汇聚了虞世南、褚遂良、欧阳询等 “初唐四家” 中的顶级书家，能随时得到他们的指点。曾有这样一则趣闻：李世民练习 “戬” 字时，始终无法写好右半边的 “戈”，便请虞世南代为书写，随后得意地拿给魏徵品鉴，却被一眼识破。
这次经历让他深知书法无捷径可走，此后愈发勤勉，数十年如一日临摹王羲之作品，甚至从辩才和尚处求得《兰亭序》真迹，其对 “二王” 书法的执着，堪称 “超级铁粉”。
其实现如今，别说是王羲之的书法真迹了，就是连唐人的真迹也是流存极少的。像李世民这种皇帝的高贵手笔，能保留下来的也只有拓片，他的这帖作品下创作于贞观二十二年，推算约是公元648年，也就是他去世前一年所书写的。
此作是借骊山温泉之名，赞颂国泰民安，文辞优美，既展现了他的文学造诣，更将其书法功底发挥得淋漓尽致。《温泉铭》最具开创性的意义，在于它是中国书法史上第一件 “行书入碑” 的作品。
在此之前，碑刻多以楷书、隶书为主，行书因灵动飘逸的特点，更多见于帖本。李世民大胆将行书引入碑刻，既保留了碑刻的庄重感，又融入了行书的流畅气韵，实现了帖学精神与碑刻庄重的完美平衡。
此作以中锋为基，笔锋稳藏画中，起笔却多露锋轻切入纸 —— 笔势虽显轻盈短促，落纸时却力透纸背，尽显干脆利落的气度。行笔间提按自如，墨色随腕力自然变化，横画中暗藏细微波磔意趣。
转折处更见巧思：以圆转为主调，笔锋顺势流转；又添细微方折顿挫，柔中带刚。既避了纯圆转的软媚，又为笔画注入力量，是对晋人 “转笔” 技法的承袭与创新。
点画细节尤显精妙：细处可入毫芒，清透如丝；肥处浓郁饱满，厚重不滞。启功先生曾赞其 “展观之际，但觉一方黑漆版上用白粉书写而水迹未干也”，寥寥数语，道尽笔墨的鲜活灵动。
宋代书法家张耒在《宛丘集》中评价道：“太宗书…… 有笔精工，法度粹美，杂之二王帖中，不能辨也。而其雄迈秀杰之气，则冠诸书者。” 这番评价精准点出《温泉铭》的妙处 —— 它不仅在形似上深得 “二王” 精髓，更在神采上融入了盛唐的雄迈之气，实现了对传统的突破。
遗憾的是，《温泉铭》原碑早已遗失，其传世之路也充满坎坷。1900 年，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞发现了《温泉铭》的唐拓本残卷，这一发现震惊学界，残存 48 行、354 字，是最接近原碑的初拓本。
然而，1908 年，法国考古学家伯希和以极低价格将其买走，如今这幅珍贵拓本藏于法国巴黎国立图书馆，成为中国书法史上的一大憾事。启功先生将其誉为 “历代碑刻第一”，认为 “整个唐代没有比它更好的字了”；当代书法家邱振中也评价其笔法 “未整容的纯法，比《圣教序》自然”。
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