2010年，“小玲珑埋香处”因北山寺庙扩建而被发现并移走

“小玲珑埋香处”即民国时期吉林城江湖女子“侯玉瑛”的坟墓。

一、

在尤蕴石先生所著《吉林旧事》中提到，上世纪五十年代中期以前，“站在玉皇阁山门石阶上向左看，便可从山坳处见到一座为林木与野草蓬蒿遮掩着的孤坟……墓前是一块两侧削角的汉白玉横卧石碑，碑面镌有“小玲珑埋香处”几个醒目大字，碑阴寥寥数语，略陈墓下人小玲珑身家姓氏”，此即小玲珑之墓位置的重要记载。

然而在王力先生所撰《民国旅吉名士与名妓小玲珑》一文中，开篇即提到小玲珑“香冢一抔位于药王庙北门外的东坡山坳处”。王力先生的记述与一些老人的口述情况相吻合。老人们回忆：当时在药王庙北门外的东侧，坟不止一座，似为北山寺庙僧人的墓地，其中甚至还有安放出家人遗骨（骨灰）的砖砌小灵塔，也有不是僧人的坟茔，总之算是一片“成分复杂的”墓园，小玲珑的墓就安置其中。因此若要严格审视，站在玉皇阁门前石阶上，由于坎离宫建筑遮挡，看到小玲珑的坟墓是很困难的。

被许多当代人记述，这小玲珑是何许人也？此女本名侯玉瑛（也有史料写作“英”），生于江苏丹徒。人聪慧，性纯善，貌婉丽，谈吐温雅，精于琴棋书画。其幼年家中遭遇变故，因贫困被卖到娼门，取艺名小玲珑。凭不俗的文化素养和较高情商，小玲珑在民国初年受到众多同时代文人名士追捧，相互赋诗酬答，一时传为佳话，虽身在风尘，终能留名书籍，算得上名噪一时的江湖女子。

二、

在旧社会的吉林城，由于男权当道，声名在外的女性并不多，除乐善好施的石熊氏老太太，就是大批贞洁烈女能够被历史记载下来。至于身在江湖，即便声震街坊，终因与主流文化隔绝，故而很难留名史料。即便也有熙洽之妾“大老徐”、包庇杨毛子的干姐“大洋马”等被史册所载，但总归名不芬芳，虽是涉足了“江湖”，可生生死死实难令后人扼腕感怀。

谈到“江湖”，有影视作品谓之“人情世故”。至于何谓“江湖女子”，世人众说纷纭，大致为游离于传统闺阁与宗法秩序之外，以特殊技艺或生存智慧在市井、艺坛、行帮间谋生的女性群体：她们或是茶楼酒肆中弹唱的歌姬、登台献艺的戏曲坤角，凭嗓音与身段博人喝彩；或是走街串巷的杂技女艺人，以柔术、顶碗等绝活挣取赏钱；亦有少数凭借胆识与智谋，在镖行、商帮中担任文书、联络人，甚至在乱世中以草药医术救济他人……总之身份与命运始终与“江湖”的流动性、复杂性深度绑定。

这些特殊的女性的核心特质在于“自主性”与“边缘性”的矛盾统一。与被束缚于“三从四德”的传统女性不同，江湖女子需自主应对生存风险，在男性主导的江湖中争取立足空间，往往比闺阁女子更懂人情世故、更具韧性；但同时，她们又因脱离家族庇护，常被主流社会贴上“风尘”“不羁”的标签，难以获得正统认可，命运多随时代动荡起伏。本质上，旧社会的江湖女子是特定时代的“生存者样本”——她们以非传统的方式打破性别桎梏，却又始终被江湖规则与社会偏见裹挟，在自由与束缚的夹缝中书写着独特的女性生存史。算起来，小玲珑就是“江湖女子”的典型代表。

三、

小玲珑在吉林混出名号时年纪尚小。有资料说她生于1911年（另有资料说她生于1909年，与墓志内容不符）。她十几岁就以“清倌”（雏妓，卖艺不卖身）的身份在东关圈楼“出盘子”待客，有资料说她寄身升平书坊，也有记载说她苟活于艳春书坊。当年的吉林东关圈楼有八大“书坊”，是吉林省城最高级的娱乐场所，并非平常人所能够消费得起，故而小玲珑接触的也都是一些贴有时代精英标签的“高端人士”。

在王力先生的文章中提及小玲珑与著名史学家和文学家的金毓黻（当时在吉林交涉署任职）有过多次接触，并获得了金先生三首赠诗歌，内容均为赞颂小玲珑相貌才情的诗句。如其中一首写道：美人才地太玲珑，谁遣藏春深坞逢。爇罢心香屡回顾，一十三度溪花红。可这最后一句竟然成为悲情的谶语。

自古红颜多薄命，好花难有百日红，1924年，年仅13岁的小玲珑因病去世。这一突然离去让许多与她相识的名士倍感惋惜，名士李清华为其立碑并赋诗多首追悼，诗句中甚至将小玲珑坟墓与西湖畔的苏小小墓并论。此外，名士穆元植为小玲珑撰写了墓志，金毓黻等创作了不少挽联和悼诗……随着这些诗文的传颂，小玲珑的名声顿时比生前还要大，“埋香处”更成为北山公园内一处特殊风景名胜，引得大批名人雅士云聚凭吊。

在凭吊者中，客居吉林城的著名文学家萧军位列其中，他不仅创作过“奠卿无酒更无花，检点西山几片霞。数茎荒蒿堪记取，相逢梦里又天涯”等多首诗歌，抒发自己的怅然之情，甚至多次到小玲珑的墓畔流连徘徊并在碑前留影。“有时还带着酒自斟自饮，醉了就在墓旁席地而眠，甚至不分白天黑夜”。1979年萧军在阔别吉林52年后重游北山，感慨小玲珑的坟墓已杳然难觅，遗憾之际，还留下了“埋香有迹杳难寻，徒赋招魂恨转深。浪迹萍踪五十载，赢得白发故青衿”的诗句。

四、

关于小玲珑坟墓的出现和消失，坊间颇有传奇，尤蕴石先生在文中就记载道：一个黄叶飘零的深秋时节，一夜过去，清晨便见到墓与碑同时出现在山坳处，可谓“运筹精到，神工鬼斧"了；而更令人感到蹊跷的，是在50年代里的一个同样的秋天，也是一夜之间，在人们不知不觉中，竟碑失墓平，荡然无存。自墓碑消失后，墓丘亦平，“小玲珑埋香处”仿佛从未在吉林北山上出现过一般，化作坊间一段恍恍惚惚的传说。

大概在2010年前后，关帝庙和药王庙计划向东北侧扩出一个跨院，增建锅炉房、印久法师灵塔等建筑物，在挖掘地基时偶然发现一个棺椁。庙中住持便找到在药王庙北门外摆卦摊算命的一位风水先生，要按民间风俗将骸骨移葬他处。这位阴阳先生到了现场，看到施工工人已将棺木上面的盖土清理完毕，坑内埋着的是一具规格较高的棺材（长度在2米4以上）。

风水先生于是按民俗，用“陀罗尼经被”和红布遮挡，打开了棺盖。就在开棺刹那，这位风水先生隐约闻到一阵奇异的香风，但见棺材中躺着一位年轻秀美的女子。只不过，棺盖一开，女子肉身很快变黑朽碎，可仅这短短的瞬间，已让风水先生霎时明白了什么叫做“惊艳之容”。而就在风水先生诧然之际，棺材中玉扳指、珠串首饰、丝绸布匹之类的陪葬品，竟被施工的工人们“抹去”。

因原有棺材已经出现朽坏，庙上的住持遂委托风水先生，重新购买了棺材成殓了尸骨，随后将其葬在通往跃进亭的山路一侧。新墓址并非孤坟，其一侧与救火牺牲女烈士孙桂芝的陵墓（汉白玉砌就）相邻。

事后风水先生与周围人谈及此事，有知晓北山旧时情形者言说，坟墓中的年轻女子就是小玲珑，那墓即是隐于尘烟多年的“小玲珑埋香处”。期间有人遗憾地说：“小玲珑已经拂名而去，怎么还打扰她了？”

说者无心，竟接天意。转年，那位风水先生发现罹患了癌症，不久后竟与世长辞。事后有好事者抖机灵，妄言道：那风水先生的卦摊后有一棵老树长有瘿瘤，这棵树与卦摊和“小玲珑埋香处”三点成一线。原本相安无事，可风水先生偏偏移葬小玲珑，失去了冥冥中的制衡之力，得病自是命数使然云云。

对这些说辞，药王庙外的众卦摊摊主自是嗤之以鼻，可大家却都说“宁葬新魂，不移旧墓”是前辈的训诫，许多人在移葬时确实都遇到过咄咄怪事……

五、

数年前，我市一位著名制片人筹拍《吉林北山》，我曾有幸入组，大家曾随同皮福生先生去跃进亭附近探访小玲珑墓。然而放眼东峰一侧，目之所及，唯见通往跃进亭的山路两侧灌木丛生，蓬蒿密布，小玲珑的墓丘已再次消失。想必那令一个时代吉林名士沉醉的一缕香魂，已再度隐匿，托体安息于山阿之间了。

特别鸣谢贾大为先生对本人撰写此文给予的支持和鼓励！