贾政和宝玉 龃龉而又不悖伦理亲情的矛盾父子

作 者：蓬蒿留香

引言.

《红楼梦》中，贾政和宝玉这对父子，几乎是以矛盾对立状态存在的。贾政不喜欢宝玉整天在女孩子堆里厮混，不喜读书，不求上进；宝玉畏惧贾政，更讨厌他规划的科举仕途之路，常常是敬而远之。

但我们也看到，贾政对宝玉有不满有严厉有责备，也有做父亲的责任乃至温情和关爱；宝玉对贾政有躲避有畏惧，却从没有不满和怨恨。他们的矛盾，更多的是思想理念和价值取向的冲突，几乎丝毫不违背伦理亲情和道德规范。即使以现代眼光看，他们矛盾对立关系背后也有不少值得思考乃至借鉴的东西。

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01.

一颗功利心 是伤害也有无奈

《红楼梦》第一次写贾政对宝玉的态度，是第二回宝玉抓周。“只把些脂粉钗环抓来玩弄。那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜。”一岁的孩子只因抓了“脂粉钗环”，就被父亲“不甚爱惜”，可见贾政的偏执和很强的功利心。

贾政期望宝玉考取功名步入仕途，进而振兴贾府光宗耀祖，自始至终，这一目的都很明确。宝玉和秦钟一起去读书，贾政要求宝玉先读“四书”；宝玉第二次去上学，他要宝玉“再不许做诗做对的，单要学习八股文章”，并亲自拜托贾代儒管教宝玉，“到底要学个成人的举业，才是终身立身成名之事。”哪怕是在宝玉丢失了玉疯癫大病后，还是要送贾母灵柩回原籍安葬时，他都一直在叮嘱：“明年乡试务必叫他下场。”“能中一个举人，也好赎一赎咱们的罪名。”

贾政让宝玉考取功名的执念无疑是功利的、自私的。他完全不顾宝玉的兴趣爱好，甚至有意打压扭曲宝玉的个性，把科举作为他唯一人生目标，态度简单粗暴，一定会对宝玉造成伤害。

宝玉禀告贾政要去家塾上学，贾政冷笑着说：“你要再提‘上学’两个字，连我也要羞死了。依我的话，你竟玩你的去是正经。看仔细站腌臜了我这门！”这是《红楼梦》中贾政第一次正面和宝玉说话，当着众人的面，严厉斥责，冷嘲热讽，满满的厌烦，对一个十几岁的孩子来说，侮辱性极强，伤害性也极大。

宝玉搬进大观园时，贾政要嘱咐他几句。贾政看到宝玉“神采飘逸，秀色夺人”，难得的有个好心情，“嫌恶宝玉之心不觉减了八九分。”即使这样，说出的仍是狠话：“你可好生用心学习，再不守分安常，你可仔细着。”警告威胁意味很浓。说到袭人名字时，又忍不住了：“断喝了一声：‘作孽的畜生，还不出去！’”庆中秋贾府聚会，宝玉作诗，贾政说：“只是不肯念书，到底词句不雅。”又说宝玉和贾环“发言吐意，总属邪派”，是难以教训的“二难”兄弟。

贾政在宝玉面前总是板着面孔，一出口就是“畜生”“孽障”，的批评指责，如此偏激地否定一个孩子，又极力强迫他走自己不喜欢的科举之路，肯定会对他造成极大伤害。

当然，贾政坚持让宝玉走科举之路，可能也是一种积极的无奈之举，是为极力挽救衰败的贾府。

我们都知道宝玉不喜欢科举，讨厌经济仕途，但我们却不知道他喜欢的能够安身立命撑起贾府基业的是什么，或者说根本就没有。他后来如果不是出家做了和尚，而是继承了贾府家业，他能拿什么来维持这个大家族？我们肯定宝玉的叛逆精神，称赞他鄙视功名利禄，但也应看到，他所拥有的生活都是由他所讨厌的“禄蠹”提供的。他不关心元春晋封，贾政升迁，但若没这些，他的现实生活立即就没了依靠。

当时贾府已经危机四伏。秦可卿死前向王熙凤示警，探春开始尽其所能的“兴利除宿弊”，就连一向超然的林黛玉，都看到了贾府“出的多进的少，如今若不节俭，必致后手不接”。宝玉的认识却是：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”这是一种不长脑子的盲目自信自大。生活不只是风花雪月的诗情画意，更多的是柴米油盐的烟火之气，这是需要一些实实在在的接地气的本领的。而这些宝玉恰恰都没有。

可宝玉真的科举考中走入仕途，就能很好的化解贾府危机，甚至能像黛玉的父亲林如海那样，做一个有职有权有实惠的官员，虽说庸俗些，却真有可能振兴贾府，至少能很好为它续命。从这个角度看，贾政坚持让宝玉走科举之路，是在尽父亲的责任，也是为贾府未来考虑的无奈选择。

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02.

要求严三分 有偏激也有真情

汪曾祺在《多年父子成兄弟》中说：“一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”用这个标准衡量，贾政不是一个好父亲。他用自己的理想模式来要求宝玉，严厉而偏激。但抛开科举的执念，他的教育整体是积极向上的，很符合儒家倡导的“立身”“立功”思想，是力争让宝玉有所作为。这也是他在极力承担作父亲的责任，和贾赦因得不到石呆子的扇子打贾琏，贾珍因贾蓉乘凉就对之责骂有着本质的不同，并且其中也不乏父子天性真情的流露。

“大观园试才题对额”一节，很好展现出了贾政对宝玉不近情理的严厉又言不由衷的喜爱的矛盾复杂心态。

在“有凤来仪”“稻香村”等地，贾政不是说宝玉“未曾做，先要议论人家的好歹，可见是个轻薄东西”，就是“一声断喝”，骂宝玉是“无知的畜生”。贾政已经说过“今日任你狂为乱道”，宝玉评价“稻香村”不够“天然”，有雕琢之嫌时，他又感觉受到了冒犯，气得又是喝命“叉出去”，又是喝命“回来”，还要“一并打嘴巴”。游园结束，明明是他没说让宝玉走，却还说：“你还不去，看老太太惦记你，难道还逛不足么？”对孩子固然不能过分夸奖，但一味不分青红皂白的贬低打压，还蛮不讲理，简单粗暴，做法实在偏激。

在题对额的过程中，贾政对宝玉不是没有欣赏和喜爱，只是表达的有些内敛，有些甚至是正话反说。在宝玉命名“曲径通幽”“沁芳”“蘅芜清芬”后，贾政都是“笑道”“点头微笑”的。这种表情虽不多，也是感情的真实流露。宝玉命名“有凤来仪”后，“贾政点头道：‘畜生，畜生！可谓管窥蠡测矣’。”连着两个“畜生”，看似责骂，实则是满满的喜爱。至于贾政故意“摇头道：‘更不好’”“更是胡说”“胡说，偏不用‘沁芳’二字”等语，好像是在故意怄气和抬杠，似乎一向庄重的政老爷也有一点矫情和黑色幽默。

宝玉挨打也是贾政对宝玉心怀偏激又难舍真情的体现。在没有完全弄清楚事情真相的情况下，贾政就把宝玉“堵起嘴来”“狠命”地打，“那板子越下去的又狠又快”，乃至“要绳来勒死”，打得宝玉“由腿看至臀胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处。”确实过于暴力，行为的确偏激。但看看宝玉挨打的缘由，就是去掉贾环诬陷他的“逼淫母婢”，但就“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业”，也是打其该打，打其必打。自己不学习，还可能给家族带来不测之祸无妄之灾，还不该打吗？我们今天提倡赏识教育，视体罚如洪水猛兽，却忽视了那么多“熊孩子”为了一个手机就敢和父母动刀子的悲剧。离开了必要的惩罚，再好的道理都是苍白的。在打宝玉的过程中，贾政也是“泪如雨下”，“那泪也是走珠儿一般滚下来”。贾政此时感情是复杂的，一定少不了心疼宝玉的父子真情。

最能体现贾政对宝玉真情的是一百一十六回中，宝玉再次神游太虚幻境，苏醒过来后，贾政说：“‘没福的痴儿，你要唬死谁么！’说着眼泪也不知不觉流下来了。”这一刻是贾政超越了功利的最纯洁的父爱的自然流露出，可惜这样的温馨太少了，功利心驱使下，他对宝玉显示的更多的是严厉的偏激。

03.

恪守伦理情 有敬畏绝无怨恨

宝玉对黛玉有一段很深情又不太合情理的表白：“我心里的事，也难对你说，日后自然明白。除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。有第五个，我也起个誓。”对女朋友表白，把家人放前面，就很奇葩，何况又有对他一向严厉一直逼迫他考科举的父亲。在这个表白中，我们不只看到了宝玉对亲情爱情的看重，也能看到他对儒家“尊尊亲亲”宗法伦理的恪守。宝玉讨厌贾政强迫他走科举之路，但丝毫不影响在亲情上对他的尊重。这既是特定时代特定环境对他教育的结果，也是宝玉人性纯正善良的反映。

宝玉是惧怕贾政的，能避则避，在贾政面前更是连大气都不敢出。宝玉要去梨香院看宝钗，怕碰到贾政，“宁可绕个远儿”避开他的书房。他正在大观园游玩，听贾珍说贾政要来，就连忙“一流烟跑出来”。宝玉正在贾母前有说有笑，听见贾政叫他，“登时扫了兴，脸上转了色，便拉着贾母扭的扭股糖似的，死也不敢去。”中秋家宴，宝玉在贾政面前不敢讲笑话。就连贾母也对张道士说：“他老子逼着他念书，生生把个孩子逼出病来了。”这种畸形的父子关系，既带有明显的时代烙痕，也是贾政一味严厉对宝玉造成的伤害。

难得的是，哪怕遭受再多喝斥责罚，宝玉对贾政也只是有惧怕有尊敬，绝没有不满和怨恨。去家塾上学时，宝玉和李贵都受到贾政的责骂，李贵向他抱怨“白陪着挨打受骂的”，他安慰李贵：“好哥哥，你别委屈，我明儿请你。”搬进大观园前受到贾政训斥，他出来还能“向金钏儿笑着伸伸舌头”。大观园题写对联，他被贾政骂了又骂，出来后还是笑着任由小厮们把他的荷包扇袋全部解走。宝玉被贾政责骂后表现出的良好心态，我们当然可以认为宝玉不在乎贾政的批评，不把他的话放在心上，但更应该看到宝玉更认可父亲教训儿子是天经地义的，儿子就应该被父亲教训，哪怕这种教训是偏激和蛮不讲理的。

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04.

佛性和人性

对比一下贾琏对贾赦、贾蓉对贾珍的态度，我们更能看到宝玉这种态度的可贵之处。贾赦讨要鸳鸯做妾，触怒了贾母，贾琏到贾母处探听消息，被贾母借题发挥，好一顿数落，贾琏出来后就对邢夫人抱怨：“都是老爷闹的，如今都搁在我和太太身上。”贾母去清虚观打醮，贾珍带着贾蓉等伺候，贾蓉因在钟楼里乘凉，被贾珍责骂，贾蓉出来后，就抱怨道：“早都不知做什么的，这会子寻趁我。”贾赦、贾珍做事的确不对，可宝玉在贾政那里受到的不公正待遇显然要多得多，从对父亲的感情说，显然宝玉更为纯正。

宝玉有着很强的叛逆性格，但他毕竟超越不了所处的时代，他极其讨厌科举，可他还是遵照父亲的意愿走进了考场，为贾政为家族挣得了一个举人的功名。冰天雪地中，他赤脚对贾政深深一拜，既有遁入佛门的决绝，也有浓浓的父子亲情。这一刻，是佛性和人性的完美结合，是一个更加真实丰满的贾宝玉。

作者：蓬蒿留香，教师，闲暇时偶尔读读书的《红楼梦》爱好者。