李光地《周易折中》彖下传·第四十五卦：泽地萃《萃卦》

彖下传

彖下传

第四十五卦：泽地萃《萃卦》

萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。

本义

以卦德、卦体释卦名义。

程传

萃之义，聚也。“顺以说”，以卦才言也。上说而下顺，为上以说道使民，而顺于人心；下说上之政令而顺从于上。既上下顺说，又阳刚处中正之位，而下有应助，如此，故能聚也。欲天下之萃，才非如是不能也。

“顺以说，刚中而应”，亦非正释卦名，乃就卦德而推原所以聚者，以起释辞之端也。盖“顺以说”，是以顺道感格，起“假庙用牲”之意；“刚中而应”，是有德者居位而上下应之，起“见大人有攸往”之意。

王假有庙，致孝享也；利见大人亨，聚以正也；用大牲吉，利有攸往，顺天命也。

本义

释卦辞。

程传

“王者萃人心之道，至于建立宗庙，所以致其孝享之诚也。祭祀，人心之所自尽也。故萃天下之心者，无如孝享。王者萃天下之道，至于有庙，则其极也。萃之时，见大人则能亨”，盖聚以正道也。见大人，则其聚以正道，得其正则亨矣。萃不以正，其能亨乎？“用大牲”，承上“有庙”之文。以享祀而言，凡事莫不如是。丰聚之时，交于物者当厚，称其宜也。物聚而力瞻，乃可以有为，故利有攸往。皆天理然也，故云“顺天命也”。

集说

来氏知德曰：尽志以致其孝，尽物以致其享。

观其所聚，而天地万物之情可见矣。

本义

极言其理而赞之。

程传

观萃之理，可以见天地万物之情也。天地之化育，万物之生成，凡有者皆聚也。有无、动静、终始之理，聚散而已。故观其所以聚，则天地万物之情可见矣。

集说

王氏弼曰：方以类聚，物以群分。情同而后乃聚，气合而后乃群。

胡氏炳文曰：咸之情通，恒之情久，聚之情一。然其所以感、所以恒、所以聚，则皆有理存焉。如天地圣人之感，感之理也；如日月之得天、圣人之久于道，恒之理也；萃之聚以正，所谓顺天命，聚之理也。凡天地万物之可见者，皆此理之可见矣。故本义于所感则曰“极言感通之理”，于所恒则曰“极言恒久之道”，于所聚亦曰“极言其理而赞之”。

“顺天命”虽系于“用大牲利有攸往”之下，然连“假庙”、“见大人”之意皆在其中矣。盖万物本乎天，人本乎祖，方以类聚，物以群分，圣人作而万物睹，是乃天地人物之所以联属而不散者，实天之命也。咸、恒皆推言造化人事，而后终之以“天地万物之情可见”；此卦则天人之义已备，故言“顺天命”而遂极赞之。

来源：清·李光地《周易折中》

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