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彖下传
彖下传
第四十五卦:泽地萃《萃卦》
萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。
本义
以卦德、卦体释卦名义。
程传
萃之义,聚也。“顺以说”,以卦才言也。上说而下顺,为上以说道使民,而顺于人心;下说上之政令而顺从于上。既上下顺说,又阳刚处中正之位,而下有应助,如此,故能聚也。欲天下之萃,才非如是不能也。
“顺以说,刚中而应”,亦非正释卦名,乃就卦德而推原所以聚者,以起释辞之端也。盖“顺以说”,是以顺道感格,起“假庙用牲”之意;“刚中而应”,是有德者居位而上下应之,起“见大人有攸往”之意。
王假有庙,致孝享也;利见大人亨,聚以正也;用大牲吉,利有攸往,顺天命也。
本义
释卦辞。
程传
“王者萃人心之道,至于建立宗庙,所以致其孝享之诚也。祭祀,人心之所自尽也。故萃天下之心者,无如孝享。王者萃天下之道,至于有庙,则其极也。萃之时,见大人则能亨”,盖聚以正道也。见大人,则其聚以正道,得其正则亨矣。萃不以正,其能亨乎?“用大牲”,承上“有庙”之文。以享祀而言,凡事莫不如是。丰聚之时,交于物者当厚,称其宜也。物聚而力瞻,乃可以有为,故利有攸往。皆天理然也,故云“顺天命也”。
集说
来氏知德曰:尽志以致其孝,尽物以致其享。
观其所聚,而天地万物之情可见矣。
本义
极言其理而赞之。
程传
观萃之理,可以见天地万物之情也。天地之化育,万物之生成,凡有者皆聚也。有无、动静、终始之理,聚散而已。故观其所以聚,则天地万物之情可见矣。
集说
王氏弼曰:方以类聚,物以群分。情同而后乃聚,气合而后乃群。
胡氏炳文曰:咸之情通,恒之情久,聚之情一。然其所以感、所以恒、所以聚,则皆有理存焉。如天地圣人之感,感之理也;如日月之得天、圣人之久于道,恒之理也;萃之聚以正,所谓顺天命,聚之理也。凡天地万物之可见者,皆此理之可见矣。故本义于所感则曰“极言感通之理”,于所恒则曰“极言恒久之道”,于所聚亦曰“极言其理而赞之”。
“顺天命”虽系于“用大牲利有攸往”之下,然连“假庙”、“见大人”之意皆在其中矣。盖万物本乎天,人本乎祖,方以类聚,物以群分,圣人作而万物睹,是乃天地人物之所以联属而不散者,实天之命也。咸、恒皆推言造化人事,而后终之以“天地万物之情可见”;此卦则天人之义已备,故言“顺天命”而遂极赞之。
来源:清·李光地《周易折中》
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