李光地《周易折中》彖下传·第三十九卦：水山蹇《蹇卦》

彖下传

彖下传

第三十九卦：水山蹇《蹇卦》

蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。

本义

以卦德释卦名义而赞其美。

程传

蹇，难也。蹇之为难，如乾之为健。若《易》之为难，则义有未足。蹇有险阻之义。屯亦难也，困亦难也，同为难而义则异：屯者始难而未得通，困者力之穷，蹇乃险阻艰难之义，各不同也。“险在前也”，坎险在前，下止而不得进，故为蹇。“见险而能止”，以卦才言处蹇之道也。上险而下止，见险而能止也。犯险而进，则有悔咎，故美其能止为知也。方蹇难之时，唯能止为善，故诸爻除五与二外，皆以往为失、来为得也。

集说

项氏安世曰：险而止为蒙，止于外也；见险而能止为智，止于内也。止于外者，阻而不得进也；止于内者，有所见而不妄进也。此蒙与蹇之所以分也。屯与蹇皆训难：屯者，动乎险中，济难者也；蹇者，止乎险中，涉难者也。此屯与蹇之所以分也。

王氏申子曰：冒险而进，岂知者之事？故诸爻皆喜来而恶往。唯二与五不言来往，盖君臣济蹇者也，其可见险而遽止乎？其止者，处蹇之事也；其不止者，济蹇之事也。

蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

本义

以卦变、卦体释卦辞，而赞其时用之大也。

程传

蹇之时，利于处平易。西南，坤方，为顺易；东北，艮方，为险阻。九上居五而得中正之位，是往而得平易之地，故为利也。五居坎险之中，而谓之平易者，盖卦本坤，由五往而成坎，故但取往而得中，不取成坎之义也。方蹇而又止危险之地，则蹇益甚矣，故“不利东北，其道穷也”，谓蹇之极也。蹇难之时，非圣贤不能济天下之蹇，故利于见大人也。大人当位，则成济蹇之功矣。“往而有功”，能济天下之蹇者，唯大正之道。夫子又取卦才而言：蹇之诸爻，除初外，余皆当正位，故为贞正而吉也。初六虽以阴居阳而处下，亦阴之正也。以如此正道正其邦，可以济于蹇矣。处蹇之时，济蹇之道，其用至大，故云“大矣哉”！天下之难，岂易平也？非圣贤不能，其用可谓大矣。“顺时而处，量险而行，从平易之道，由至正之理”，乃蹇之时用也。

集说

薛氏温其曰：诸卦皆指内为来、外为往，则此“往得中”谓五也。蹇、解相循，覆视蹇卦则为解。九二得中，则曰“其来复吉乃得中也”。“往”者得中，中在外也；“来复”得中，中在内也。

胡氏炳文曰：坎、睽、蹇皆非顺境，夫子以为虽此时亦有可用者，故皆极言赞之。坎、睽释卦辞后，复从天地人物极言之，以赞其大；蹇则释卦辞以赞之而已。盖上文所谓“往得中”、“有功”、“正邦”，即其用之大者也。

彖传于蹇、解言“得中”者，但取其进退之合宜，不躁动以犯难，为“利西南”之义耳。诸家必以坤、坎、艮之象求之，犹乎汉儒凿智之余也。

来源：清·李光地《周易折中》

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