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彖下传
彖下传
第四十卦:雷水解《解卦》
解,险以动,动而免乎险,解。
本义
以卦德释卦名义。
程传
坎险震动,“险以动”也。不险则非难,不动则不能出难。动而出于险外,是免乎险难也,故为解。
集说
何氏楷曰:以画观之,蹇之反;以卦观之,屯之反。蹇止于险下,不如屯动乎险中;屯动乎险中,又不如解动乎险外也。
解利西南,往得众也;其来复吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。
本义
以卦变释卦辞。坤为众,“得众”谓九四人坤体;“得中”、“有功”皆指九二。
程传
解难之道,利在广大平易。以宽易而往济解,则得众心之归也。不云“无所往”,省文尔。救乱除难,一时之事,未能成治道也。必待难解无所往,然后来复先王之治,乃得中道,谓合宜也。“有攸往夙吉”,早则往而有功,缓则恶滋而害深矣。
集说
王氏安石曰:有难则往,所以济难;难已则来而复,所以保常。济难以权,保常以中,此所以吉。
郭氏雍曰:“其来复吉,乃得中”者,险难既解,而来复乃得中道,所谓“获三狐而得黄矢”者也;“有攸往夙吉,往有功”者,如“射隼于高墉之上”者也。
徐氏几曰:“乃得中”,指二也。盖祸乱已散,则复反于安静之域,不事烦扰,以静而吉也。
丘氏富国曰:大抵处时方平者易缓,除恶不尽者易滋。圣人于患难方平之际,既不欲人以多事自疲,又不欲人以无事自怠也。
“之东北”为进前,“之西南”为退后。然则“来复”即“利西南”之义也。而以“得众”、“得中”重释之者:“得众”释“利”字之义,言能修内固本,则得人心之归也;“乃”字即承此意言之,谓惟其“利西南”,故必“来复”乃得中道也。“得众”、“得中”,亦但论义理,似不必牵合卦象。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉!
本义
极言而赞其大也。
程传
既明处解之道,复言天地之解,以见解时之大。天地之气开散交感而和畅,则成雷雨。雷雨作而万物皆生发甲拆。天地之功由解而成,故赞“解之时大矣哉”!王者法天道,行宽宥,施恩惠,养育兆民,至于昆虫草木,乃顺解之时,与天地合德也。
集说
王氏弼曰:天地否结则雷雨不作,交通感散,雷雨乃作也。雷雨之作,否结则散,故百果草木皆甲拆。
胡氏炳文曰:解上下体易为屯。“动乎险中”为屯,“动而出乎险之外”为解。屯象草穿地而未申,解则雷雨作而百果草木皆甲拆。当蹇之未解,必动而免乎险,方可以为解;蹇之既解,则宜安静而不可久烦扰。故蹇、解之时,圣人皆赞其大。
来源:清·李光地《周易折中》
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