李光地《周易折中》彖下传·第四十卦：雷水解《解卦》

彖下传

彖下传

第四十卦：雷水解《解卦》

解，险以动，动而免乎险，解。

本义

以卦德释卦名义。

程传

坎险震动，“险以动”也。不险则非难，不动则不能出难。动而出于险外，是免乎险难也，故为解。

集说

何氏楷曰：以画观之，蹇之反；以卦观之，屯之反。蹇止于险下，不如屯动乎险中；屯动乎险中，又不如解动乎险外也。

解利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。

本义

以卦变释卦辞。坤为众，“得众”谓九四人坤体；“得中”、“有功”皆指九二。

程传

解难之道，利在广大平易。以宽易而往济解，则得众心之归也。不云“无所往”，省文尔。救乱除难，一时之事，未能成治道也。必待难解无所往，然后来复先王之治，乃得中道，谓合宜也。“有攸往夙吉”，早则往而有功，缓则恶滋而害深矣。

集说

王氏安石曰：有难则往，所以济难；难已则来而复，所以保常。济难以权，保常以中，此所以吉。

郭氏雍曰：“其来复吉，乃得中”者，险难既解，而来复乃得中道，所谓“获三狐而得黄矢”者也；“有攸往夙吉，往有功”者，如“射隼于高墉之上”者也。

徐氏几曰：“乃得中”，指二也。盖祸乱已散，则复反于安静之域，不事烦扰，以静而吉也。

丘氏富国曰：大抵处时方平者易缓，除恶不尽者易滋。圣人于患难方平之际，既不欲人以多事自疲，又不欲人以无事自怠也。

“之东北”为进前，“之西南”为退后。然则“来复”即“利西南”之义也。而以“得众”、“得中”重释之者：“得众”释“利”字之义，言能修内固本，则得人心之归也；“乃”字即承此意言之，谓惟其“利西南”，故必“来复”乃得中道也。“得众”、“得中”，亦但论义理，似不必牵合卦象。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉！

本义

极言而赞其大也。

程传

既明处解之道，复言天地之解，以见解时之大。天地之气开散交感而和畅，则成雷雨。雷雨作而万物皆生发甲拆。天地之功由解而成，故赞“解之时大矣哉”！王者法天道，行宽宥，施恩惠，养育兆民，至于昆虫草木，乃顺解之时，与天地合德也。

集说

王氏弼曰：天地否结则雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。雷雨之作，否结则散，故百果草木皆甲拆。

胡氏炳文曰：解上下体易为屯。“动乎险中”为屯，“动而出乎险之外”为解。屯象草穿地而未申，解则雷雨作而百果草木皆甲拆。当蹇之未解，必动而免乎险，方可以为解；蹇之既解，则宜安静而不可久烦扰。故蹇、解之时，圣人皆赞其大。

来源：清·李光地《周易折中》

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