黑色幽默的战争之37切格瓦拉

在很多纪念品帆布包或者T恤衫上都有一个头戴贝雷帽、披着头发的形象，就是有名的埃内斯托·切·格瓦拉。切·格瓦拉Che Guevara是阿根廷出生的马克思主义革命家、医生、作家、游击队领袖、军事理论家和古巴革命的核心人物之一。他已成为全球流行文化中的一个标志性符号，他的形象常与反叛、革命和理想主义联系在一起，在20世纪的时候，《时代Time》杂志把他评为世界偶像。

1928年6月14日（官方说法，其实要早上一个月）出生于阿根廷罗萨里奥的一个富裕的、思想开明的中产阶级家庭。曾进入布宜诺斯艾利斯大学学习医学。在1952年还年轻时，格瓦拉与好友骑车穿越拉美的阿根廷、智利、秘鲁、哥伦比亚、委内瑞拉等地，就像现在流行的骑行那样，但他可不是像有些网上的人到处穷游瞎玩的。这一次旅行塑造了他的思想。他在与贫困、麻风病人接触的过程中，第一次直面拉美底层人民的苦难，并在日记里写下：“我已下定决心和人民共患难……我将用我的全部热血，去实现无产者全力追求的未来”。他亲眼目睹了拉丁美洲广泛存在的贫困、剥削和不公正，以及美国公司对当地经济的控制。这些经历使他深信，唯一的解决办法是通过彻底的革命。他写的《摩托日记》见证了他从医学生转向革命者的思想转折。1953年，他在危地马拉见证了美国中情局颠覆左翼总统阿本斯的行动，这坚定了他反帝国主义的立场。

1955年7月他会见了菲德尔·卡斯特罗兄弟俩，然后就参加七二六运动，还加入了旨在推翻古巴独裁者富尔亨西奥·巴蒂斯塔的游击队远征军。后来古巴人给他起了个绰号“切”，这是阿根廷那边语言很时髦的一种称呼。

“切”是一个阿根廷俚语感叹词，相当于“喂”、“哥们儿”。因为他总是用这个词称呼别人，古巴战友们便给他起了这个绰号，它成为了他革命身份的象征。1956年，他作为格拉玛号远征队的一员登陆古巴，是少数在初期政府军伏击中幸存下来的核心成员之一。一开始他在队伍当中扮演的是一个军医的角色。不过这个人自己生来就有哮喘的问题，在行军当中会犯病。有些人总会传说他是为了让自己身体舒服一点就跑到山区去转悠，这些人可能没有想到游击战应该在山区打。

在接下来的马埃斯特腊山区游击战中，他因勇敢、战术智慧和严格的纪律而脱颖而出，从军医晋升为司令员（军衔只是少校）。

他指挥了决定性的圣克拉拉战役，并最终夺取了该市，这是推翻巴蒂斯塔政权的最后一击。古巴革命胜利后，他成为新政府的重要领导人。⇩

国家银行行长——在这个职位上，他试图改革古巴的金融体系。

工业部长——致力于推动古巴的工业化，减少对糖业出口的依赖，但成效有限。这个不是一个人能改变的了的，这个是帝国主义经济枷锁太重了。他自己奉公节俭，没事的时候还去糖厂干过活，还拒绝给自己加薪水。虽然年轻的时候骑着摩托跑那么远，但和别人心中的那个印象不一样，他居然不会去俱乐部或者海滩玩。

外交使节——作为古巴的代表出访世界各地，包括联合国和许多社会主义及不结盟国家，阐述古巴革命的立场！

他没有和老战友们一起坐江山，他又继续离开古巴，到其他地方带领人民革命。

他的游击战术众所周知，大家都知道是跟谁学的，他还专门写了一本著作叫做《论游击战》。他著作里面的一些纲领概念和我们的十六字口诀很像。十六字口诀是“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”。

不论如何，格瓦拉都给后面的世界留下了重要的思想启迪和伟大的贡献。格瓦拉被誉为“红色罗宾汉”、“共产主义的堂吉诃德”、“拉丁美洲的加里波第”、“完美的人”、“浪漫冒险家”……刚才说了他总结了古巴革命的经验，写了《论游击战》这本书，他系统阐述了游击中心论的思想。

该理论认为，一小批坚定的革命者（“游击中心”）可以在农村发动武装斗争，通过不断的军事行动和宣传，吸引农民加入，从而点燃全国范围的革命，最终推翻反动政府。

这一理论在1960年代对拉丁美洲、非洲和亚洲的左翼革命运动产生了巨大影响。

他提出了社会主义与新人的理念。并且自己亲自身体力行。不过这在当时的他所处的条件下，确实有点儿过于理想主义。但是我们不能因为革命者的尝试就去求全责备他。

格瓦拉是一个理想主义的共产主义者，他坚信，革命不仅仅是改变政治和经济结构，更重要的是塑造一种“社会主义新人”。这种“新人”应摆脱资本主义社会的个人主义和物质欲望，受道德和精神激励，为集体利益而工作。所以他倡导义务劳动，并身体力行，亲自下到甘蔗田或工厂劳动，干体力活的时候，从来没有计较自己会不会犯哮喘病。

他有坚定的反帝国主义的立场，他是美国政策和美帝国主义最尖锐的批评者之一。他认为第三世界国家必须通过武装斗争和社会主义道路才能摆脱帝国主义的经济剥削和政治控制，实现真正的独立自主。因为历史的原因，这些地区的人们曾经就是殖民主义者的种植园、产业园或者说烟草咖啡和餐厅后勤基地。他们经常只有单一经济模式，也只有种植某些东西才能挣钱，革命者们打算改变这个样子。

西方列强每天不停歇，他们努力扩张、霸权和侵略，包括文化侵略，输出思想。那么我们的阵营要做什么呢？当然也是输出革命和国际主义。

他认为，古巴的革命只是全球反帝斗争的开端。不能就此满足，应该继续努力。他曾经有一个著名的口号是“创造两个，三个……许多个越南”……号召在世界范围内开展革命斗争，这样就可以分散和消耗美国（包括其他霸权）的势力。

所以他没有躺在功劳簿上。本来他在古巴都已经成为政府官员了，但是他还是离开了。他要去实践他的国际主义革命理想。

1965年他辞去了在古巴的一切职务，并且留下了一封著名的告别信。他宣称放弃了古巴的国籍，还说要把生命献给整个美洲的革命事业。

他首先前往非洲刚果，支持左翼的西蒙·基班古起义军，但行动因内部问题和战术分歧而失败。

1966年，他化装进入玻利维亚，试图在那里建立一个“游击中心”，作为推动南美洲革命的策源地。然而，这次行动遭遇了重重困难。主要是对于当地民众来说，他们也是外来户，所以就不够因地制宜了，而且革命不会一帆风顺，总会有各种摇摆的力量。所以古巴的经验没法照搬了。或者说胜利不那么容易复制。

缺乏当地农民的支持，又与玻利维亚共产党关系破裂，还有主要是他的国际主义队伍与本地情况脱节。敌人就高兴了，所以在美国中情局的协助下，玻利维亚政府军对他进行了专业和残酷的追剿！

1967年10月8日，他在玻利维亚拉伊格拉村附近受伤被俘。次日，10月9日，在没有经过审判的情况下，他在一个小学校房里被玻利维亚军队士兵枪决，成为“殉道者”。据说是找了个喝高了的刽子手，他身中九枪……也有一种说法就是为了后来验明正身来示众，所以朝他的躯体四肢多开几枪，为了保留面部的完整……没有看到他心目中应该有的革命胜利的美景，可以说是死不瞑目的。格瓦拉是一个阿根廷人，为了古巴革命，之后抛弃地位又出去革命，也就是说他完全可以保住性命不管其他事情，但是他没有。

在历史评价当中，很多群体对他的评价是有非常大区别和争议的。支持他的人说他是为理想献身，是反叛和不屈的象征，是国际主义英雄。他为了解放穷人和被压迫者，放弃了已经到手的权利和很高的位置，最终献出了生命。他有对抗这个不公正世界的勇气和决心，而且他的斗争远远超过了国籍和民族的界限。

反对他的人也会说，他的革命是暴力，他的游击战理论导致了后来某些地方有长期的武装冲突和生命损失。说他不切实际，他的经济政策在古巴证明不太成功。批评者总是要找出一些问题的。拉美人民也有好几座大山，他们压迫人民的时候就不暴力了吗？那么我们知道有一句很著名的话叫做革命不是请客吃饭，如果革命是温良恭俭让的话，那么那些反动派永远不会被推翻。也就是说民众老老实实温顺地让压迫者继续骑在自己的脖子上，那就不暴力了！

不管其他人怎么评论，格瓦拉的一生代表着对理想信念的不停追求，他就像他口中叼着的雪茄那样，一直在往前燃烧自己，他是一个坚定的带着浪漫色彩的革命主义者。他们的游击战到每一个地方放了一把火就走，但是这把火留了下来，将来一定会燎原。