李光地《周易折中》彖上传·第十三卦：天火同人《同人卦》

彖上传

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第十三卦：天火同人《同人卦》

同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。

本义

以卦体释卦名义。“柔”谓六二，“乾”谓九五。

程传

言成卦之义。“柔得位”，谓二以阴居阴，得其正位也。五中正，而二以中正应之，“得中而应乎乾”也。五刚健中正，而二以柔顺中正应之，各得其正，其德同也，故为“同人”。五，乾之主，故云“应乎乾”。象取天火之象，而彖专以二言。

集说

项氏安世曰：同人以一柔为主，徒柔不能以同乎人也，必以天德行之。故虽得位得中，而必应乎乾，乃可谓之同人。至於“利涉大川”，则又曰“此乾行也”，明非柔之所能办也。凡卦之以柔为主者皆然：履之六三，不能以自亨也，必曰“应乎乾，是以履虎尾不咥人亨”；小畜之六四，不能以自亨也，必曰“刚中而志行乃亨”；大有之六五，不能以自亨也，必曰“应乎天而时行，是以元亨”。凡此皆柔为卦主，而其济也必称乾焉。此乾之所以为大与？

案：传义皆以“乾”为专指九五。然若专指二、五之应，恐不得谓之“同人于野”矣。盖“乾”者，阳爻之通称。一阴虚中，与五阳相应，此卦所以为同人也。不言“上下应”者，盖阴阳居上体而为卦主，则可言上下应，如比、如小畜、如大有是也。若在下体，则但言“应”而已，蒙、师、履及此卦是也。

同人曰。

本义

衍文。

程传

此三字羡文。

集说

孔氏颖达曰：称“同人曰”，犹言“同人卦曰”也。

同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子爲能通天下之志。

本义

以卦德、卦体释卦辞。“通天下之志”，乃为大同。不然，则是私情之合而已，何以致亨而利涉哉？

程传

至诚无私，可以蹈险难者，乾之行也。无私，天德也。

又以二体言其义。有文明之德，而刚健以中正之道相应，乃君子之正道也。

天下之志万殊，理则一也。君子明理，故能通天下之志。圣人视亿兆之心犹一心者，通於理而已。“文明”则能烛理，故能明大同之义；“刚健”则能克己，故能尽大同之道。然後能“中正”，合乎“乾行”也。

上专以“乾行”释“于野涉川”者，但取刚健无私之义也。下释“利贞”，则兼取明健中正之义。盖健德但主於无私而已，必也有文明在於先而所知无不明，有中正在於後而所与无不当，然後可以尽无私之义，而为君子之贞也。

来源：清·李光地《周易折中》

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