日本为什么如此开放？“小三”或将在日本成为一种职业？【深度】

如果存在一个国家，为了增长经济而将“小三”纳入职业分类，那么这样的制度设计足以引爆舆论。

而日本这个国家就有这么一组离谱的数据，数据显示18至25岁女性中竟有两成当过小三，25岁以上有四成三有过相似经历。

而且更让人意外的是有八成的男性都持妻子在外发展关系，而且要求只有一个，那就是不得怀孕回家。日本竟如此开放？那么为何会形成这种让人听了直喊离谱的观念呢？这不得不提到日本历史里的“乱伦遗留问题”。

乱伦历来是被人唾弃的，但是在日本竟然屡见不鲜，日本的天皇被建构为神道体系的具象化，从神武天皇起源到今日传承，都被置于两千六百年的神话时间轴上。

由于日本人对血脉纯度有一定的执念，所以这种观念也为皇室内部联姻提供了合法性外衣。

从日本的历史上看，就是相传天照等三大神位居源头，天照之孙与亲大姨成婚，所生幼子被指为神武，神性谱系成为统治正当性。

而且甚至瘟疫灾难都能被书写成为“神鹿拯救”。为延续所谓神意，统治者娶堂妹竟也能被解释为守护预言，也就是因为这样后续皇室近亲婚姻获得认可。

在历史上也真有这样的事情发生，就比如仁德天皇为迎娶亲妹妹，化名接近，进而竟导致兄弟相残，但当时的史官又却以“纯粹血脉”来掩盖事实。

武烈天皇的事件更让人瞠目结舌，他历来被以残暴荒淫著称，让人意想不到的是他竟然还迎娶生母，这应该算是乱伦界的“王者”。

自从他的事件发生后，敏达天皇又娶了同父异母的妹妹，但不巧的是，此时女性主体开始有自己的想法，嫁与他的公主执政后成为首位女天皇。

在这位女天皇在位时期呈现稳定，甚至还派人赴华学习制度，由此推广佛教，近亲婚姻一度收敛，这一时期也被称为飞鸟时期的秩序片刻。

然而风平浪静也只有这一时，下一任竟又再娶亲侄女，皇室婚姻又再次回到混乱。

其实这种上层婚姻也与社会风俗的发生脱不开关系。岛国多震海啸，生死无常，因此传宗接代与性崇拜开始被不断放大。

于是皇室的近亲文化与民间原始仪式相互支撑。这也被被视为神人媒介的巫女在供奉与交换之间转向营生，“沟通神明”的仪式逐步走向有偿服务。

直到十七世纪，艺伎体系开始出现，年老色衰者开始向下层扩散，神社周围出现妓馆，甚至直接成为交易场所。

这种现象的转变发生在明治时期，政府以取缔私娼而保留公营，收益归公。有很多高官都在媒体上公开反对彻底废除妓院。

但由于当时资源匮乏与工业启动资金的缺口，促使当时的政府只能寻找外部路径。

于是“卖淫殖民”便成为日本当局的首要手段，主要就是把女性规模输出海外，史称“南洋姐”，而他们被输出的国家竟覆盖东亚、东南亚、远至西伯利亚与非洲。

日本也由此成为输出性服务的头部来源。

相信很多人都知道“日本慰安妇”，这是因为在战争阶段，慰安妇制度被设为军队配套，强调满足性欲能提升战斗力，随军设点蔓延到殖民地与占领区。

还有相关人员总结过数字：其中总量竟高达四十一万，那么其中日本本土女性二十多万，而且亚洲女性也在其中承受了沉重代价。

战败之后，占领军进驻，官方废公娼而留“慰劳”安排以安抚部队，日本城市开办大量特殊设施，东京一地即三十三处，从业者约五万。

彼时进驻美军约四十六万，军中花柳病蔓延，社会出现近二十万混血弃婴的说法，影像作品留有侧写。叙述据此推断，日本以女性劳动支撑战后恢复，经济随之跃升。

紧随其后的便是工业化的起飞，影像技术开始发达起来，那么新的产业也随之出现。

大批的商业公司以“桃色电影”为突破口，个体私密观影扩展，风俗业同步被推高。

产值被估算为二点三兆日元，折合人民币约一千五百亿；另有戏谑称风俗业足以让日本五十年内不爆发经济危机。

而且让人意想不到的是此类影片中“伦理禁忌”“乱伦幻想”等题材畅销，甚至演化出“男男女女”“鬼父”等极端设定。

人口不及美国一半，却被指爱情动作片数量超过美国两倍。

家庭生活里，“父女、母子同浴，祖孙共浴”等镜头在亲子记录中并不罕见，社会对身体与亲密的公开度较高。

其中这些影片还把性别关系的长期张力纳入考量。男权结构限制女性教育与就业，福利调整并未改变家庭角色的预设，婚后全职太太被视为常态。

但是进入到二十一世纪，女性自我意识再次增强，部分女性选择在既有规则之外寻找空间，把成为小三视为对男权秩序的反向利用。

不承担家庭伦理的沉重，只计较权、钱与情绪价值，从而完成一种“以关系为工具”的报复性活动。

历史上皇室对血脉的执念、社会对性与身体的宽容阈值、国家对性产业的监管与利用，共同塑造了独特的社会面貌。

文化环境具有深层教化效应，既不剧痛也不显眼，却能在代际中固化偏好与想象。

影像与风俗市场以无下限为卖点的冲动，会反向塑造审美与伦理边界；而民间关于“做小三”的叙述，则把私欲交易包装为解压与复仇。

这也不得都不想到，任何以女性身体作为资本化工具的路径，都会在经济账之外留下难以计量的社会成本。

把个人关系全盘商品化，也会把亲密本身推向耗损。

由神话谱系到现代产业的连续性，既是历史的阴影，也是当代的镜像：当制度与市场同时偏向效率而忽视尊严，社会便会在“可计算的收益”和“不可见的代价”之间形成长期失衡。

风俗消费由合法监管覆盖城市角落，在一些群体的日常经验里，“进店如入厕”的类比被当作稀松平常，市民社会的麻木与容忍由此积累成新的常态。

真正的现代化，应以尊严为底线。