君子的品德

编者注：1914年，梁启超先生应邀在清华同方部做《君子》演讲，他用周易中“天行健，君子以自强不息“、”地势坤，君子以厚德载物”这两句象辞，勉励清华学子发愤图强、勉为真君子。这次演讲后，“自强不息，厚德载物”八个字被铸入清华校徽，高悬于大礼堂的上方，成为清华师生共同遵守的校训。恰逢清华大学112周年校庆，我们节选编辑了楼宇烈先生曾于2014年在清华的演讲稿的部分内容分享给各位读者。共同纪念梁启超先生诞辰150周年的同时，献上对清华大学建校112周年校庆的深深祝福！

“君子”是我们中国文化的一项重要内容，是塑造一个人的品格的。一个国家的兴盛、发达、强大、进步，靠什么来体现呢？在一百多年前，西方宗教改革，有一个宗教改革家叫思迈尔斯（1812-1904），他在《品格的力量》中就曾讲过：一个国家的繁荣和幸福，不在于它的国库的殷实，不体现在它的城池有多么坚固，也不在于它的公共设施如何华丽。一个国家的强大不在于这些，那么体现在什么地方呢？他说啊，一个国家的繁荣就在全体国民所受的教育，在他们的理想、人格，总的来讲一个公益的、文化的、综合的素质形成的一种做人的品格。那么我想中国文化的精神就是人格、品格的问题。

作为一个君子，要具备什么样的品德？太多了，从方方面面，有几百条，君子有三畏，有九思，各种各样。对君子的品德要求也很多，有一个字的、两个字的品德要求，也有三个字、四个字、五个字、八个字的品德要求等等。

一个字的品德要求就是“孝”。百善孝为先。这根中国文化有关系。中国文化讲天地生万物，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是孝我们的父母。孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母给予的，所以要报答父母，父母要养育、教育子女，子女就要孝顺、敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的、强迫的。魏晋时期，王弼对孝做了非常好的诠释，他说“自然亲爱为孝”，父母子女之间就是自然亲爱的关系。过去我们都讲，要孝，首先要光宗耀祖，这是孝的最充分的体现，让你的父母能够在大众面前露脸，让世人知道他们教育了这么好的子女。孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。大孝尊亲，就是让你的父母得到社会的尊重，得到大家的认同。其次不辱，你不能给你的祖先争光争彩，至少不能让你的父母受到社会的羞辱。

两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱熹曾经讲过：为人行事，重在“诚”、“敬”二字。做人做事把握这两个字就可以了。

什么是诚？诚者毋自欺，毋妄为。不要自己去欺骗自己，不要妄为、想怎么做就怎么做，这是诚。

什么是敬呢？不怠慢，不放荡叫敬。我们要敬畏别人，也要敬畏自己所从事的各种各样的事业，事业也需要我们敬畏，不能怠慢，更不能放荡。

一个人如果能够根据这两个字去做，就是“君子人也”。《论语》里讲到，有人问孔子，人做到这样是君子吗？孔子答曰，当然是君子！在梁启超的文章中也引用了。做到诚、敬就是君子了。不自欺、不妄为、不怠慢、不放荡，这个人就具有了君子的品德。

三个字的品德：“智仁勇”。“智仁勇”三个字的含义我们理解得也比较肤浅。智：有智慧；仁：爱人；勇：勇敢、勇气。只是这样吗？其实不是！

《中庸》里面对这三个字做了非常深刻的诠释。好学近乎知（智）：作为一个君子就要好学，不断地学，学无止境，不断上进，只有学习才能不断上进。“仁”也不是我们一般理解的“爱人”。力行近乎仁，要去做，踏踏实实地去做才是仁。至于“勇”，知耻而后勇。懂得羞耻的人才能勇，能够发现自己的错误并能改正错误的，才是真正有勇气的人，才是一个强大的人。具备“智仁勇”三大德的人才能成为君子。

四个字的品德：“礼义廉耻”。

礼，一个君子最基本的应该是守礼、敬人。守礼就是做自己该做的事。每个人在社会上都有一个身份，这个身份不是指地位，而是你在社会、家庭中的身份。儒家讲五伦，是礼的一项非常重要的内容。它是指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。五伦里面君臣先不说，先说父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个自然的关系。人都处于这种关系中。在这种关系中，你一定有一个身份。你有这种自然关系里的身份，就要做这个身份该做的事情。守礼就是按照你这个身份做该做的事情，换句话来讲，就是尽职尽责，尽你的责任义务。作为一个君子一定要守住本分，这就是守礼。

义，就是该怎么做或不该怎么做都是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做。一念之差就会变为禽兽，甚至连禽兽都不如。孟子讲：“人之所以异于禽兽者几希”。人与禽兽的差别也就一点点，有时候就是在一念之间。所以人要懂得什么该做、什么不该做，要掌握这样一个方向。“义”是什么？“义者宜也”，“义者人路也”，人走的路，人应该走人的路，不要去走禽兽的路。

廉，就是正直、清廉。做人正直才能起表率作用。一个正直的人才能够诚信。做什么事情都能让大家看得到。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，所以君子是什么事情都可以让大家知道的，可以让大家都看到的，正因为他有这样正直的心，所以他才能做到这一点。

耻，要懂得羞耻。不懂得羞耻的人什么事情都敢做，什么事情都不怕，错了也不会去改正。我们自古推行的礼的教育、道德的教育的目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。《论语》里面有一句话：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。也就是用政教的方法告诉大家，一定要守住一个底线，要走正路。但是用什么标准来判断呢？我们常常讲，很多法律不是针对小人的，而是防君子的。我们一把锁锁住了，是防君子不防小人的，民免而无耻。我们通过道德教育的办法，告诉他做人应该这样应该那样，启发他的道德自觉性，然后用礼规范他。礼不是强制性的，是靠社会舆论来监督的。舆论的监督远比法律的强制力量大得多。因此，一个人有了羞耻心，他就不会走歪道。羞耻心是做人的一个非常基本的品德。人要有羞耻心，这样他才不会做他不该做的事情。即使做了不该做的事情也会立刻反省、立刻改过。人非圣贤，孰能无过？重要的是有了过错以后不怕改正，自我反省，自我检讨，来改正过错，以后再不犯了，能够做到这一点就是一个君子了。

五个字的品德：“仁义礼智信”。拓展开去，还有八个字的品德：“孝悌忠信礼义廉耻”。这是中国人的DNA，中国文化的基因。君子的品行是多方面的：一言一行、一举一动都要成为常人的表率。那么有人会说，做君子太痛苦了。其实成为习惯就不会成为一种负担。我们教育孩子，就是从言行举止入手，让他从小养成习惯，长大就变成自然的行为了，而不会觉得这些东西是一种负担或一种压力。如果匿认识到自己的责任，你处处按照这个责任去做，把被动变为自觉，那就不会成为一种负担了。

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