河北
《论文献传承之道》
（破题）
夫文明传承之道，载体重于载文。民间手写文献者，非惟录先贤之智，实乃文明血脉相传之枢机也。
（承题）
尝观典籍所载，凡文明薪火相传者，必藉有形之器以载无形之道。手写文献虽微，实承千秋智慧，启万民教化。
（起讲）
且夫今人多重数字之便，而轻笔墨之功。然不知纸墨相亲之处，自有温度；代代相传之间，乃见真知。兹以家传手写文献为鉴，可明传承之大义。
（起股）
一曰载体之要。昔者河图洛书，刻于龟甲；孔孟圣言，书于竹帛。今观手写文献，祖辈以楷书谨录，父辈以行草增注，子辈以硬笔续补。墨色浓淡间，自显时代变迁之迹。
二曰活化之妙。谚云"树挪死，人挪活"，文献之道亦然。"勤俭持家"初为节用之道，今成理财之方；"静以修身"本为德性之养，今作养心之术。
（中股）
然则传承之要，尤在身教。昔者程门立雪，非为章句之学问，实求修身之要义。观此文献，祖辈教子孙描红之时，非惟传其笔法，实授立身处世之道。此正《礼记》所谓"师也者，教之以事而喻诸德也"。
至若今人重利轻义，但求速成。数字存储虽便，然失切磋之乐；机械复制虽精，然缺温度之亲。此正如庄子所叹："机械之事，必有机心。"
（后股）
且夫中和之道，贵在变通。昔张之洞倡"中学为体"，今当以手写文献为经；昔魏源主"师夷长技"，今可借数字技术为纬。如此则古不乖时，今不同弊。
譬若园林之道，必以古木为干，而以新枝为叶；犹若江河之势，当以故道为基，而以新流为用。
（束股）
是故：
守正者，非泥古不化，乃持经达变；
创新者，非弃本逐末，乃推陈出新。
（大结）
嗟乎！观此文献，虽纸黄墨淡，然智慧长存。诚如《诗》云："周虽旧邦，其命维新。"愿世人勿以古拙而轻之，勿以时新而盲之，则文明之道，其传也远矣。
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