黑龙江
《西游记》佛教的西天如来佛祖与南海观音菩萨，出镜率都非常高。道教的大佬更是无数，除了太上老君，还有玉帝、王母、太阴星君、镇元子、太乙救苦天尊等人。佛教之争，便成了人们茶余饭后的热议话题。
《西游记》主角孙悟空有过弃道从佛的经历，加之杨洁导演拍摄的86版《西游记》有贬低道教的倾向，比如让玉皇大帝钻桌子，于是，很多人觉得，《西游记》作者十分轻贱道教，是崇佛抑道的故事。
说句实在话，《西游记》作者确实对道教不满，比如车迟国一回，孙悟空自作主张，把和尚都放了，又运转双关穿夹脊，捽碎了车辆，又打死了两个妖道，不但三个妖道遭殃，连三清都的雕像都被推下了神坛。
但，《西游记》作者不过是借以讽刺明朝某位皇帝的胡为乱信，讽刺道士呼风唤雨，凌驾于皇权之上的现状，要知道，孙悟空灭的是妖邪，而非道士，毕竟，道士的尸骸，一个是虎，一个是鹿，一个是羚羊。
有人说，孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝之所以派人去请西天如来佛祖，是因为道教势力大佬林立，内部出现不和谐，所以，玉帝只好请外部势力来平衡过于庞大的道教势力，而如来借此机会向东方扩大自己的地盘，观音找唐僧等人由东向西打通传经之路，使佛教势力顺利进入东方市场。
《封神榜》是和尚写来骂道士的书籍，《西游记》是道士写来骂和尚的书籍，至于崇佛一说，根本就站不住脚在西游世界里，大唐境内没几个妖怪，仿佛是越往西天，吃人的妖怪越多，越是法力通天，背后的关系也越硬，如来小舅子下凡闹事如来不管，观音一个佛教神仙天天往天宫跑干涉别国内政。
唐僧师徒好不容易到了西天，阿难迦叶索要人事，如来不但不管还包庇，本质上是如来主动让两使者要好处，而如来和观音设置了九九八十一难，就是为了给金蝉子镀金，唐僧是内定的佛，妖魔都是观音派下去的，《西游记》找不出一点弘扬佛教的意思，原著本意是崇道抑佛。
有人说，《西游记》是根据大唐西域记改编的。又有人说，据《西游真诠》所说，《西游记》是用隐喻的形式写道教金丹术的，后来被文人整成了神话故事。
还有人说，《西游记》的作者未必有诸多立意!奈何后人各怀心思，百家争鸣，完成了作者都不知道的寓意!无非都借它言己，各逞心机罢了。
很多人表示，反对外来佛教，支持本土道教。其实，在西游世界里，皇权大于一切，佛道不过是宗教，如来的西天佛祖以及佛家世尊的职位，都是玉皇大帝封的，如来是玉帝的臣子，佛教并非外部势力。
至于西天路上的种种妖魔，不过是心魔所化，而佛菩萨也不过是诸法、诸相，整个《西遊记》，讲的就是心，悟空学艺的灵台方寸山，斜月三心洞，指的都是心，从根本上讲，心即是道，道即是心，不存在立佛毁道，立道毁佛，唯不明理者才有此说。
正所谓：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。道化贤良佛化愚，衣冠虽别，修行之理则同，《西游记》作者尊崇的是三教合一，菩提祖师样样精通，所以教出了支持三教合一的孙悟空。
《西游记》银角大王变化成受伤的老道士，编造谎言，说自己的腿被猛兽伤了，走不了路，骑不得马，向唐僧求救。三藏闻言，认为真实，道：
“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道，衣冠虽别，修行之理则同。我不救你啊，就不是出家之辈。救便救你，你却走不得路里。”
黄花观一站，孙悟空远远地望见一个庵观寺院，唐僧听说前面是道士的地盘，却加鞭促马，意欲寄宿，寻方便处，安排些斋饭吃，三藏下马，八戒道：
“黄花观乃道士之家，我们进去会他一会也好，他与我们衣冠虽别，修行一般。”
《西游记》唐僧和猪八戒都说过和尚与道士虽然衣冠不一样，但都是修行之人，修的都是善缘，而在车迟国一回的结尾，孙悟空则对君臣僧俗人说道：
“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”
本文资料重点引自：明刊百回本《西游记》
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