家族史里的时代年轮:读《家乡与走出家乡:我家上下五代人的故事》

文丨于华

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王成伦的这篇散文，是以家乡王家堂为原点，将个人命运与乡土变迁、时代浪潮紧密交织的纪实篇章。它让我们看见：一个家族五代人的“走出”与“回归”，既是一篇跨越时空的家族与家乡的生存史，也是一部中国近现代乡村发展史和民族的奋斗史。

王家堂的土地，承载着家族最深的记忆与伤痛。这片隶属过淮阳、西华的土地，背靠太昊伏羲、女娲的人文厚土，本该是孕育文明的摇篮，却因黄河水患与战乱，经历了“毁灭与重建”年轮般地循环。

1938年花园口决堤的黄水，是家乡王家堂永远无法磨灭的集体创伤。它淹没了清水河的船影、保成寺的香火，吞噬了祖父的家园与亲人，“逃荒”，成为第二代人“走出家乡”的被迫选择。

即便土地沦为“黄泛区”，王家堂人仍在荒芜中重建家园。从割草搭庵棚的“村上村”，到互助组时期的土坯房，再到如今的小楼房与水泥路，土地的变迁印证着乡村从生存挣扎到生活富足的跨越。

淮阳的太昊陵、西华的女娲城，不仅是地理坐标，更是家族的文化基因。它让王家堂人即便远离故土，也始终带着“炎黄子孙”的身份认同，正如第五代子孙所言：“我的血脉在王家堂，我的祖先是炎黄。”

“走出家乡”是全书的核心线索，五代人走出的方式与目的，如同五幅不同的时代画面，清晰地勾勒出中国社会的进步轨迹——

曾祖父的“谋生之路”：清末民初，他甩着马鞭赶着马车，往返于城乡间贩卖粮棉与货物。彼时的“走出”，是个体对贫困的抗争，靠的是胆量与勤劳，交通靠土路与木船，一趟交易需耗时十数日。

祖父的“逃难之路”：1938年的黄水，让“走出”沦为被迫的逃亡。一家七口肩挑车推，在南阳、信阳等地乞讨，饿殍与离散成为常态，最终客死他乡的祖父，成了时代苦难的缩影。

父亲的“求学之路”：新中国成立后，父亲靠读书考入淮阳师范，成为公办教师。此时的“走出”，是个人通过教育改变命运，更是国家发展基础教育的体现，从逃荒者到“文化人”，身份的转变印证着社会的稳定与进步。

作者王成伦1982年的“参军之路”：从北京的海军部队到而今攻读硕士、博士，从基层军官到师职教员、政委。“走出”的范围从乡村扩展到全国，目的从谋生变为“保卫国防”与自我实现，绿皮火车、高铁、飞机，见证了国家实力的飞跃。

儿子的“世界之路”：生在北京的第五代，“走出”已经不再是单向的离开，而是带着“我乡即天下”的视野，计划“上全球最好的大学”去“走遍世界”。AI记录家乡、高铁飞机便捷出行，他的“走出”是全球化时代的个体选择，家乡从“地理坐标”变为“精神根脉”。

家族五代人的“走出”，不仅是空间与方式的变化，更是精神世界的升级，背后是国家从积贫积弱到富强开放的百年巨变。从曾祖父时期的“四合院20间房”，到祖父的“草屋门板下葬”；从父亲时代的“土坯房漏雨”到如今的“小楼房、天然气、水泥路”，住房与生活条件的改善，是国家经济发展与新农村建设的丰美成果。

曾祖父“走出”是为了温饱，祖父“走出”是为了活命，父亲“走出”是为了稳定，“我”的“走出”是为了报国，而儿子的“走出”是为了“闯天下”。目标的升级，体现了个体价值从“生存”到“自我实现”再到“全球视野”的跨越。

前辈们对家乡的思念是“落叶归根”的执念，因交通闭塞而浓烈；如今因高铁、通讯发达，思乡之情有了寄托，而第五代“我乡即天下”的观念，并非对家乡的疏离，而是在国家强大背景下，个体对“根”的自信与对世界的开放。

这部家族史让我们看到：王家堂不再是一个孤立的村庄，而是中国乡村的一个缩影；五代人的故事不只是作者个人的往事回忆，而是无数中国人共同的命运轨迹。从黄水淹没的荒芜到而今的“中原明珠”，从“半年糠菜半年粮”到“芝麻开花节节高”，个人的“走出”与国家的“前进”始终共频同步。

当第五代子孙在王家堂的土地上与庄稼对话，当人们用AI记录着新时代农村的乡情乡景时，让我们读懂了：所谓“家乡”，早已不再是地理上的束缚，而是融入血脉的精神力量。

有了这样的力量，才激励着一代又一代的人从家乡出发，紧跟着时代的年轮，走向更广阔更辉煌的诗与远方。

☆ 本文作者简介：于华，祖籍淮阳，出生於西华。中国作家协会会员，中国散文学会会员、河南省语文教育专业委员会副会长、周口职业技术学院副教授。已在《人民日报》《中国报告文学》《绿风》《小说评论》《海外文摘》等报刊发表诗文数百篇。著有长篇小说《青春岁月》和《潇潇春雨》《风雪腊梅》等多部文集。

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编辑：易书生