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乾下兑上
夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
阳长终位而阴微也。君子在位,小人在野,健制而能悦之,不隐情也。刚决而能和之,不任力而刚不过中也。故显于王庭而民得治也。夫用九即吉于无首也,刚长即凶于用壮也。道之穷则不富矣,其危矣哉。信有危而思患,呻号终无刑,乃保其光也。告自邑,扬而令之从也。不利即戎,肆刚骋力,道途斯变。利有攸往,柔道外而刚治遂终也。
象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居徳则忌。
泽上于天,上泽以及下也。上以明法决治,致其平也。君子以施禄及下,惠其泽也。选徳以居其位,取则以上为禁,尽已而不敢上越也。
初九,壮于前趾,往不胜为咎。象曰:不胜而往,咎也。
阳处体初,志在乎前,趾将行,以求胜也。壮之用斯穷之矣,下之微也,何可胜哉。知其不可以往之,自为咎也。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。象曰:有戎勿恤,得中道也。
以刚而退,守于柔,知其危而惧呻号,戎于昧矣,可为戎,无敌也。何所忧乎,得其中道,吉也。
九三,壮于頄,有凶,君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:君子夬夬,终无咎也。
当位上应,往而为壮,内得其心,外形于色,壮见于頄也。行而与邪凶之道也。夫君子治已,岂系于私哉。虽独行,遇应而润于我,而反恕其邪志,匪其失亦又何咎。
九四,臀无肤,其行次且,牵羊悔亡。闻言不信。象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聦不明也。
志进决柔而逼于上,坐不能安,行不能正,刚而不当其位也。羊者,觗突不回之物,比之用壮,焉能自牵。系其志,不纵其壮,则悔亡也。是语也,听之而不能明,昧为其道者也。
九五,苋陆夬夬,中行无咎。象曰:中行无咎,中未光也。
上无位之尊也。决,其决至易也。苋陆之柔,脃也。以至尊之徳,务至微之物,则缺于与能矣。夬而得中,无咎而已岂足以为光哉。
上六,无号,终有凶。象曰:无号之凶,终不可长也。
刚长而一柔尚存,亡无日矣。虽号之无及已也。
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