河南
在曲艺领域，相声的传承有着独特的家族式印记。就拿解放后的相声界来说，侯、马、常这三大相声家族便是典型代表。相较于普通相声演员的拜师情形，相声世家子弟的拜师更为注重师父的名望、地位等因素。侯、马、常这几大在相声界占据重要地位、堪称执牛耳者的世家，家家都有通过代拉拜师的方式踏入相声门的情况。然而同样是世家子弟代拉拜师，为何偏偏谢金的拜师一事遭受众多质疑呢？
在相声界，拜师的形式主要有两种。其一为直接磕头拜师，这是相声行当里最为普遍的一种方式。其二是代拉拜师，其含义是当师父已然离世，便由师兄（一般是大师兄）代表师父引领师弟入门。这种代拉拜师的形式在相声界并非鲜见。自穷不怕朱绍文代拉沈春和与阿彦涛起，相声界中诸多艺人皆是经由代拉拜师之途踏入师门的。
在相声界，出身于相声世家的子弟拜师颇为讲究，既看重对方的名望，也注重辈分。这些世家子弟自出生起，便有了特定辈分，故而拜师只能选择父亲那一辈的艺人。提及相声世家，侯、马、常三家最为声名远播。比如，侯宝林大师之子侯耀文，由李伯祥代拉，拜入赵佩茹门下；马三立大师之子马志明，经侯宝林代拉，师从朱阔泉；而常家的常宝庆，则由田立禾代拉，拜张寿臣为师。
谢金出身于声名远扬的相声世家。其曾祖父谢芮芝经由德字辈名家李德钖代拉拜师，踏入相声门径。而他的父亲，乃是宝字辈相声名家谢天顺——谢天顺师承寿字辈相声大家郭荣启先生。依据相声界严格的师承辈分体系，身为80后的谢金当属文字辈。按照传统，若要拜师，便需拜宝字辈相声艺人。然而，谢金最终选择了代拉拜师的方式，并未进行直接磕头拜师的仪式。只是，谢金的代拉拜师在业内的认可度却并不高，这其中究竟有着怎样的缘由呢？
有人觉得谢金拜师一事认可度欠佳，根源在于代拉他入门的是李文山。李文山既非王世臣先生的首徒，在王世臣先生门下也并非最具声望之人，所以他们认为李文山没本事、没资格代拉谢金，这才致使谢金代拉拜师的认可度不高。然而，这种观点并不周全。要知道，侯宝林代拉马志明时，侯宝林并非大师兄；田立禾代拉常宝庆时，田立禾既不是张寿臣门下的大师兄，也不是能耐和名望最大的，仅仅是张寿臣先生在世的唯一关门弟子。
事实上，谢金拜师在相声界认可度不高，关键原因在于其代拉拜师的形式。对比侯耀文、马志明以及常宝庆等人的拜师，他们的拜师仪式均有众多相声同行到场见证，依照传统相声界的拜师规矩，这属于“摆知”，故而在相声界获得的认可度普遍较高。此外，侯宝林虽并非朱阔泉门下的大师兄，却无疑是该门中最具声望之人。当年代拉马志明时，大师兄王凤山也参与其中。而田立禾作为关门弟子，在相声界里，关门弟子往往是具备一定话语权的。
相较之下，代拉谢金拜师的李文山任职于德云社。这场拜师仪式看起来更像是德云社内部的一项工作部署。尤为关键的是，谢金的代拉拜师仪式是在德云社的商演现场举行，现场并无相声界的同行前来见证。这也成为谢金拜师饱受质疑的一大关键因素。毕竟，这样的形式更像是德云社内部的一种流程，故而有人质疑谢金的师承认可度仅仅局限于德云社内部。
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