在曲艺领域,相声的传承有着独特的家族式印记。就拿解放后的相声界来说,侯、马、常这三大相声家族便是典型代表。相较于普通相声演员的拜师情形,相声世家子弟的拜师更为注重师父的名望、地位等因素。侯、马、常这几大在相声界占据重要地位、堪称执牛耳者的世家,家家都有通过代拉拜师的方式踏入相声门的情况。然而同样是世家子弟代拉拜师,为何偏偏谢金的拜师一事遭受众多质疑呢?
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在相声界,拜师的形式主要有两种。其一为直接磕头拜师,这是相声行当里最为普遍的一种方式。其二是代拉拜师,其含义是当师父已然离世,便由师兄(一般是大师兄)代表师父引领师弟入门。这种代拉拜师的形式在相声界并非鲜见。自穷不怕朱绍文代拉沈春和与阿彦涛起,相声界中诸多艺人皆是经由代拉拜师之途踏入师门的。
在相声界,出身于相声世家的子弟拜师颇为讲究,既看重对方的名望,也注重辈分。这些世家子弟自出生起,便有了特定辈分,故而拜师只能选择父亲那一辈的艺人。提及相声世家,侯、马、常三家最为声名远播。比如,侯宝林大师之子侯耀文,由李伯祥代拉,拜入赵佩茹门下;马三立大师之子马志明,经侯宝林代拉,师从朱阔泉;而常家的常宝庆,则由田立禾代拉,拜张寿臣为师。
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谢金出身于声名远扬的相声世家。其曾祖父谢芮芝经由德字辈名家李德钖代拉拜师,踏入相声门径。而他的父亲,乃是宝字辈相声名家谢天顺——谢天顺师承寿字辈相声大家郭荣启先生。依据相声界严格的师承辈分体系,身为80后的谢金当属文字辈。按照传统,若要拜师,便需拜宝字辈相声艺人。然而,谢金最终选择了代拉拜师的方式,并未进行直接磕头拜师的仪式。只是,谢金的代拉拜师在业内的认可度却并不高,这其中究竟有着怎样的缘由呢?
有人觉得谢金拜师一事认可度欠佳,根源在于代拉他入门的是李文山。李文山既非王世臣先生的首徒,在王世臣先生门下也并非最具声望之人,所以他们认为李文山没本事、没资格代拉谢金,这才致使谢金代拉拜师的认可度不高。然而,这种观点并不周全。要知道,侯宝林代拉马志明时,侯宝林并非大师兄;田立禾代拉常宝庆时,田立禾既不是张寿臣门下的大师兄,也不是能耐和名望最大的,仅仅是张寿臣先生在世的唯一关门弟子。
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事实上,谢金拜师在相声界认可度不高,关键原因在于其代拉拜师的形式。对比侯耀文、马志明以及常宝庆等人的拜师,他们的拜师仪式均有众多相声同行到场见证,依照传统相声界的拜师规矩,这属于“摆知”,故而在相声界获得的认可度普遍较高。此外,侯宝林虽并非朱阔泉门下的大师兄,却无疑是该门中最具声望之人。当年代拉马志明时,大师兄王凤山也参与其中。而田立禾作为关门弟子,在相声界里,关门弟子往往是具备一定话语权的。
相较之下,代拉谢金拜师的李文山任职于德云社。这场拜师仪式看起来更像是德云社内部的一项工作部署。尤为关键的是,谢金的代拉拜师仪式是在德云社的商演现场举行,现场并无相声界的同行前来见证。这也成为谢金拜师饱受质疑的一大关键因素。毕竟,这样的形式更像是德云社内部的一种流程,故而有人质疑谢金的师承认可度仅仅局限于德云社内部。
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