人生无根蒂，飘如陌上尘，从历史的角度看人生的意义！

纵观历史，人生其实是没有意义的。三万多天的白驹过隙，我们是岁月的篇章，也是时间的过客。我不知道大家为什么对享乐那么排斥，如果一个青年追求远方会被认为是游手好闲，但在历史上享乐一直是文人的最高追求，从李白的蜀道难到苏式的《江城子.密州出猎》，甚至陶渊明的归园田居都是在追求享乐和躺平，这又有什么不对？人生如黄粱一梦，过去了便只有遗憾，二三十岁的热血和热爱不会出现在五六十的老者身上，青春懵懂的爱情不会出现出现在三四十岁计较得失的中年男女身上，正如陶渊明的诗句一样“盛年不重来，一日难再晨”。

陶渊明

首先，享乐的本质不是堕落，而是释放人性。但明清以来总是以压抑人性来倡导成功，但事实证明:压抑人生带给你的不是成功，而是精神病。勾践卧薪尝胆为人所乐道，但大家不是勾践在消灭吴国以后由于长期的心理压抑变成了一个精神病，他在朝廷内部大肆屠杀，甚至杀掉了替自己打天下的文种。同样比如刘宋时期的刘彧，他为了防止刘子业的破坏隐忍多年，甚至和猪一样吃猪食。但结果呢？他成为皇帝以后不仅大肆屠杀宗室，还迷信巫术，这不就是最典型的代表吗？

明清以来提倡寒窗苦读，但金榜题名的代价不是鱼跃龙门，而是他们压抑已久的情绪让他们变得人不人，鬼不鬼。然后他们就在自己的位置上横征暴敛，当时甚至有一句名言:“三年清知府，十万雪花银”。反观唐朝，文人喜欢吟诗作对，富人喜欢打马球，带来的不是唐朝的衰落，而是大唐无尽的繁荣和凝聚力。也就只有唐朝会产生一大批投笔从戎的边塞诗人，这也是唐军战斗力强大的一个很重要的原因。而这就是享乐带来的好处，就连诗人罗隐都说过一句话:今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

唐朝

其次，压抑从来不会带给人成功，只会带给人毁灭。曾经我也非常讨厌摩托车，尤其是那群炸街的鬼火少年，但当我接触以后发现，那是一种生命的重生。或许摩托车不值钱，但它却能带给你不一样的人生体验。这一刻我们才发现，我们讨厌的不是摩托车，而是压抑的自己。我们觉得自己很成熟，但这种所谓的成熟不过是让自己的思维停留在自己的认知里。当我们用抹杀否定真理，用借口否定世界时，我们否定的不是世界，而是自己。

这种偏执让我们只看到鬼火少年，而忽略那些热爱生活的摩旅人。我旅游时碰见一个退休老头，月薪过万全世界旅行，反而高兴的脸上没有一丝喜悦。后来老头告诉我，所谓的高兴，不过是自己用来掩饰面临死亡时带来的恐惧，他们有对不同景色的好奇，但却没有了小时候见到新鲜事物的激动和喜悦。而自己年轻时错失的爱情和梦想，也成为了自己一辈子的遗憾。尤其是当自己初恋因为错失去世后，这种感觉就愈发强烈，自己的任性也成为一辈子无法弥补的遗憾。

无字碑

最后，我们可以不喜欢享乐，但我们不能否定那些享乐的人。因为这是一个人格健全的人最基本的教养和格局，比如武则天在设置无字碑，任由后人评说自己的功过。有则改之无则加勉，这句话估计幼儿园的小朋友都会说，但有多少人能够做到呢？唐太宗可以当着文武百官承认自己错杀官吏的错误，我们有认识到自己错误的能力吗？当齐威王虚怀纳谏悬赏让臣民提意见时，难道就没有错误的意见和与自己相左的人呢？齐威王又为什么不堵住他们的嘴，不让他们说话呢？

很简单，当你否定他人的时候，你否定的是自己的人品。齐威王如果因为一个人说错而杀了他，以后谁还会提建议呢？同样享乐也是如此，我们觉得那个人在享乐，只不过是那个人的行为符合我们对享乐的认知而已。古往今来任何出身穷苦的人在拼搏时都很很励志，但成功后都有很严重的性格扭曲，这也是古代追求梦想的基本都是出身富庶之家的原因。当孙立人将军在远征时浴血奋战，当林徽因的哥哥马革裹尸时，这一刻已经诠释了凝聚力不是来自于苦难，而是健全的人格。

齐威王虚怀纳谏

人生其实是不被定义的，为什么要结婚生子，然后让彩礼、房贷、车贷、孩子成为一生的负担，为什么要一代又一代的人成为这种悲剧呢？你生而为人就是为了充实，就是为了天选打工人？生活儿子，生是我们活下去的方式，但不是我们活下去的目的。徐霞客穷尽一生游历山水，他照样可以名垂青史，照样可以每一天都过得很开心。很多人总想在历史中留下什么，但千百年后谁又记得谁呢？几千年来，真正能够留下的也不过寥寥数人，而且只是大家茶余饭后的谈资而已。而享乐的本质是追求自己的热爱，而不是沉醉于酒宴歌舞的腐朽和功名利禄的侵蚀，这才是真正的堕落，不是吗？