900多年前 出入巴蜀的三苏有怎样的“朋友圈”？

封面新闻记者 李庆 罗石芊

“900多年前，出入巴蜀的‘三苏’有怎样的‘朋友圈’？”

9月26日，四川省眉山市美术馆内。一场以“三苏与巴蜀”为主题的书画文献展上，眉山市美术馆负责人谢可人，眉山三苏祠博物馆美术师张家伟、文博馆员翟晓楠，在两个小时的时间里，为大家找到了问题的答案。

讲座

三苏与巴蜀，有着哪些千丝万缕的联系？我们又应当如何透过巴蜀大地上的三苏遗迹去理解三人的文化思想？9月26日，东坡大家讲第二季走进眉山市美术馆，在三苏的诗文中，在当代名家的书画中，找寻900多年前三苏的巴蜀印迹。

巴蜀，是了解三苏的“小钥匙”

“三苏是眉山人，眉山举办三苏的展览，不是天经地义吗？加上‘巴蜀’这个概念，是不是多此一举？其实‘巴蜀’，恰恰是我们更好地了解三苏的‘小钥匙’，也是我们策展的初心所在。”一开篇，谢可人就点明了巴蜀对于了解三苏的重要性。

今年6月6日，由眉山三苏祠博物馆与眉山市美术馆联合主办的“三苏与巴蜀”书画文献展在眉山市美术馆（城市艺术中心北楼）开幕。展览将眉山三苏祠博物馆馆藏的25件古籍文献和特邀的85件书画精品汇集一堂，以三苏出蜀的陆路和水路为基，把巴蜀地区各三苏遗迹遗址串联成线，从三苏的眉山记忆、巴蜀诗文、巴蜀交游、千年嗣响四个角度，全面展现三苏文化与巴蜀文化持续近千年的互动与对话。

“巴蜀是三苏文化的原生土壤、三苏交游网络的枢纽和三苏文化传承的回响之地。”谢可人说，从对三苏有着知遇之恩的张方平，到苏轼兄弟的好哥们儿巢谷，巴蜀大地，蕴藏着三苏的人脉和朋友圈，也是他们思想和文化碰撞的灵感源泉。

眉山市美术馆负责人谢可人

三苏虽离蜀未归，但是他们的诗文、思想、精神却在巴蜀的山川、古迹、文人心中流传。宜宾思坡镇、重庆永川来苏镇、乐山凌云山……三苏的痕迹，刻画在了巴蜀山水之间。他们的精神，早已融入巴蜀的山水与人心，成为一代代蜀人的精神底色。

眉山，作为三苏的家乡，自然也肩负着推广三苏文化的使命。2024年夏天，策展团队耗时二十余天，对巴蜀各地的三苏遗迹遗址开展实地调研，北至剑门古蜀道，南抵宜宾牛口坝，东达重庆巫山县，并系统梳理各类文献，形成数万字研究资料，最终确立“眉州记忆：我家江水初发源”“三苏出蜀：梦寻归路蜀山长”“蜀地百朋：谁言万里出无友”“诗助江山：至今瓣香长不断”四单元叙事框架。

“不是我们在‘做展’，是我们在‘找三苏’——在古籍里找，在山水中找，在巴蜀人的心里找。”谢可人说，“这场展，不只是眉山市美术馆、三苏祠博物馆的展，更是我们巴蜀人共同的‘文化家事’。”

在巴蜀，三苏都打了哪些卡？

沿着三苏的足迹，从家乡眉山开始，我们又能看见他们眼中怎样的巴蜀世界？张家伟以《塑造与追忆—文字、图像、艺术的三苏巴蜀行迹再现》为题，用一幅幅书画，勾画出了三苏在巴蜀的打卡路线。

张家伟在讲座中

“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”“胶西高处望西川，应在孤云落照边。瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。”家乡眉山，在苏东坡心中一直是唯美的形象，书画家们也根据苏东坡的叙述，与现在的地理环境结合，勾绘出了不同角度、不同理解下的东坡家乡。

路过宜宾，苏轼写下《过宜宾见夷牢乱山》，记录下“朦胧含高峰，晃荡射峭壁”，到巫山，在《巫山》中记录下“旁观不暇瞬，步步造幽邃。苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。”从大慈寺的古佛青灯，到巫山下的蜿蜒长江；记录爱喝的郫筒酒，看见江水从乐山大佛脚下奔腾而过，诗词中的东坡记忆，在摄影、绘画与文献交织中跃然眼前。

此前，沿着东坡脚印，眉山三苏祠博物馆三级美术师张家伟寻迹乐山、宜宾、泸州等地。张家伟介绍，三苏三出巴蜀两返眉州，在出返蜀路途中感受巴蜀各地风俗文化，将所见江山胜景化为诗文，塑造了新的文化地标，引后世无数贤者追忆向往。

“我们沿着三苏巴蜀脚印追寻，深切感受到了文助江山和江山助文的实证，因三苏而不断塑造出的新的文化地标，代表了后世贤达与巴蜀人民对三苏的喜爱与敬重”。张家伟说。

三苏的“朋友圈”，长啥样？

在眉山三苏祠博物馆里，不仅体现着三苏丰富精彩的精神世界，更藏着三苏最真挚的“社交图谱”。翟晓楠用“交由神契”形容着三人的朋友圈，“从同窗少年到师长亲友，三苏的巴蜀‘朋友圈’囊括眉州乡友37人、蜀中贤达56人。”翟晓楠说道。

三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠

在这个“朋友圈”里，有在学舍与苏轼联句嬉戏的同窗好友程建用、杨尧咨，也刻画出真心实意想邀请苏轼成为邻居的范镇；被苏轼笑称“勿令范十三知，纯夫旧行第十三也”的范祖禹，则是那个总劝他莫要戏谑过度的诤友。当苏轼因乌台诗案入狱，人人避之唯恐不及，阆中人鲜于侁却执意相见，宁可被罢官也不毁友信札，直言：“欺君负友，吾不忍为。”

除了有值得信赖交往的朋友，这个圈子也记录下了“三苏”的日常趣事。在黄州，苏轼与兄长对饮间，发现自己酒量见长，遂记录下“吾少年望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣”。向画家“笑笑居士”文同索画不成，苏轼便“敲诈”，佯言要到处题‘与可笔’骗人，还威胁拿绝句去官府‘索绢二百五十匹’。对着亲戚程之才送来爱吃的蜂蜜和荔枝，苏轼用一封《与程正辅》道不尽感激与牵挂，也为惠州的军务给程之才写信建言献策。

这个跨越千年的“朋友圈”，不仅是文人交游的缩影，更映照出三苏“交由神契，非以势利相攀”的人生信条。正如谢可人所讲，三苏是巴蜀文人网络里的“核心纽带”，正是这个“朋友圈”，让三苏的思想能在蜀地扎根、生长，也让蜀地文风通过三苏走向全国。