TTS新传论文带读：电子失神症？好好好，又学到了…

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对抗电子失神征：倦怠社会个体与媒介物的深度纠缠

✍文/张梦晗 曹瑞寒

框架+逻辑（⭐）

当下，无处不在的移动互联网颠覆了人类的深度专注模式 ,“电子失神征”成为每个人必须面对的时代征候。作为中介者，媒介不仅将世界注入人类之中，同时也“向外”将人类抛射到世界之内。在本文中，效率类 App 将“专注-分神”的精神状态体外化为可监测、可控制的数字比特，进而成为透视人类专注行为的代理人。凭借技术物的中介和调节，个体得以将“分心-专注”的身体状态区分开来，重塑深度专注力，进而对抗电子失神征。

观点（⭐⭐⭐⭐）

【媒介的基础设施隐喻】

彼得斯在《奇云》中开宗明义指出，基础设施本身就是代理物（agencies），中介并调解着人类世界的各种秩序。基础设施社会学家认为，工具论忽视了工件的“惯有立场”，基础设施在不知不觉中形塑着大千世界。作为基础设施，媒介锚定了我们的生存状态，容纳着与之相匹配的文明可能性。更为重要的是，基础设施的“隐含态度”并非总由发明者预设，技术物常施加让人意想不到的反作用力。技术物与技术系统并非简单的中立工件，而是人的延伸。

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）

✒️作为精神世界和外在世界的唯一界面，媒介的中介属性决定了人类的思维、经验、记忆和交往模式。这一观点被技术哲学家唐·伊德解释为：人并非直接感知外部世界，而是通过技术物与外界发生关联。进一步地，伊德将中介物区分为“具身-阐释-它异”的连续统一。

✒️技术物的结构性力量独立于人而存在，同时显现于人。基特勒坚持媒介的独立演化路径，他认为各种媒介“按照特定的节奏相互关联”并发展，人类在这一过程中只占据着从属地位。基特勒的媒介中心论野心与其他理论家对技术自主性的“过分”忧虑相呼应，二者都强调技术的主体性地位。

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