易中人｜《红楼梦》最被纵容的败家子：当我们批判贾蓉时，我们在批判什么？

1987年《红楼梦》剧照

《红楼梦》最被纵容的败家子：当我们批判贾蓉时，我们在批判什么？

过而无过：贾蓉的“大过”与“永恒”之悟

“大过，栋桡，利有攸往，亨。”《易经》第二十八卦“大过”，象征过度、逾越，屋梁弯曲，却仍能前行。在《红楼梦》的浩瀚星河中，贾蓉如一座被过度负荷的屋梁，看似“亨通”，实则“栋桡”。他的生命轨迹，正是“大过”的生动演绎——“过”而“无过”，“亨”而“凶”。

大过之象：屋梁的弯曲与贾蓉的悖论

“大过”卦象，上兑下巽，兑为泽，巽为风，风行水上，波澜暗生。贾蓉作为宁国府长孙，本应是家族栋梁，却成了最腐朽的那根椽子。他风流俊俏，却无真才实学；他纵情享乐，却无担当之志。这种表面的“亨通”与内在的“栋桡”，正是“大过”卦的精妙写照。

《红楼梦》中，贾蓉与秦可卿的暧昧、与尤二姐的勾连、与贾珍共演的“聚麀之诮”，无不是“大过”之象。他行走在伦理边缘，如履薄冰却自以为如鱼得水，恰似“大过”卦辞所言：“利有攸往，亨”——看似顺利，实则危如累卵。

六爻演绎：贾蓉一生的“过”与“无过”

初六：藉用白茅，无咎

贾蓉初入世时，尚知以谦逊姿态示人。秦可卿葬礼上，他“哭得泪人一般”，以孝子之态掩人耳目。此时的“无咎”，是伪装下的暂时安稳，正如白茅铺地，看似虔诚，实则脆弱。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻

贾蓉与秦可卿的悖伦之恋，恰如枯杨发芽，反常却“无不利”。他沉醉于扭曲的情感关系中，以为这是权势的象征，却不知枯杨终难长久。秦可卿之死，成了他命运的第一个转折点。

九三：栋桡，凶

贾蓉的放纵逐渐加剧：参与父亲贾珍的淫乱生活，周旋于尤氏姐妹之间。屋梁已弯曲到极限，他却浑然不觉。此刻的“凶”象已现，但他仍沉浸在贾府虚浮的繁华中。

九四：栋隆，吉；有它吝

表面上看，贾蓉依然维持着宁府长孙的体面，甚至协助王熙凤计害尤二姐。暂时的“吉”象让他误以为可以永远逍遥，殊不知“有它吝”——更大的祸患正在酝酿。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫

贾蓉与尤二姐、尤三姐的纠葛，犹如枯杨开花，短暂绚烂终成空。尤二姐吞金、尤三姐自刎，这些与他有关的女子皆不得善终，而他却“无咎无誉”——无人问责，也无人称道，仿佛一切与他无关。

上六：过涉灭顶，凶，无咎

贾府败落时，贾蓉如涉深水，终遭灭顶之灾。但耐人寻味的是，高鹗续书中他竟得“赦罪”结局。这种“凶”中带“无咎”的悖论，正是贾蓉命运最深刻的隐喻：他从未真正为自己的“过”承担后果。

“过而无过”：贾蓉命运的终极悖论

贾蓉之“过”，在于他逾越伦理、放纵欲望；贾蓉之“无过”，在于他不过是腐朽制度的产物。他的罪恶，某种程度上是整个贾府罪恶的缩影。他像一面扭曲的镜子，映照出宁国府乃至整个封建贵族社会的溃烂。

《易经》的“大过”卦，本有“独立不惧”的启示，但贾蓉从未真正“独立”。他只是随波逐流，在欲望的漩涡中打转。他的“过”是主动的放纵，他的“无过”是被动的豁免——一种制度性的宽容，让贵族子弟即便犯罪也能逍遥法外。

现代启示：在“度”与“过”之间寻找平衡

贾蓉的命运，对当代人仍有镜鉴意义。我们生活在一个鼓励“过度”的时代：过度消费、过度娱乐、过度追求即时满足。贾蓉的“大过”之卦，提醒我们思考：当屋梁开始弯曲，是继续加重负荷，还是及时加固支撑？

真正的智慧不在于完全避免“过”，而在于如“大过”卦象所示，在危机中寻找转机。贾蓉的悲剧在于他只知“利有攸往”，不见“栋桡”之危。而我们，或许可以在人生的“度”与“过”之间，找到那条中庸之道。

弯曲屋梁上的永恒之思

贾蓉最终成了《红楼梦》中一个近乎扁平的角色——没有彻底的邪恶，也没有真正的救赎。但正是这种复杂性，使他的形象如“大过”卦一般耐人寻味：屋梁虽弯，仍未断裂；人生虽过，犹存启示。

在当代语境中重新解读贾蓉，我们看到的不仅是一个古代贵族子弟的沉浮，更是一种人类共通的困境：如何在诱惑中保持清醒，在放纵中寻找边界。贾蓉的“过而无过”，或许正是我们每个人心中那根微微弯曲却尚未断裂的屋梁。

作者：海波

图片转自《红楼梦》剧照