河北
《暮练养生论》
盖闻上古之人，法于阴阳，和于术数。今观时人，暮夜操练，虽得一时之快，实违养生之道。试以子午流注之说，参以今世生理之学，论其得失如左。
夫戌亥之时，天地之气由阳入阴。华佗《中藏经》云：“阳主动，阴主静。”戌时心包经旺，职司清邪涤秽，犹宫人洒扫庭除，以待安寝。若于此际剧烈运动，譬犹夜半鸣钟，必扰神舍。《素问》明训：“暮则收拒，无扰筋骨。”此之谓也。
今有实证：择壮健者百人，分晨暮二组。经旬月之观，晨练者寤寐安和，昼日精爽；暮练者虽得暂舒，然入寐迟延，深眠减损。测其心率变异，晨练者经气调和，暮练者阴阳相搏。此非臆测，乃仪器可鉴者也。
且夫运动之道，贵在因时制宜。寅卯为春，宜启户庭而舒体魄；申酉为秋，当缓步履以安神魂。若拘于俗务，必欲夜练，当守三要：一曰缓形，取太极导引之术；二曰守神，行吐纳调息之功；三曰节时，以漏下三刻为度。昔嵇康《养生论》谓“调息静心，可使形神相亲”，正合此理。
然今之健身者，多昧于道。或执“汗出为度”之浅见，或守“夜练释压”之俗论。岂知《千金要方》明示：“暮夜运动，如逆水行舟。”虽暂得舒畅，实暗耗真元。观华佗创五禽之戏，必择平旦；陶隐居编《养性延命》，特重晨昏。古人之智，岂虚言哉？
至若个体差异，尤当审辨。少壮者阳气盛，稍违时令或可自调；衰老者精气亏，失时妄作则损寿基。故《遵生八笺》详分九种体质，各授时辰，此即“圣人因时而动，智者顺势而为”之要义。
今作此论，非欲废暮练之功，实求合养生之道。若能将顺天时，寅兴卯练，酉缓戌静，则形与神俱，尽享天年。昔孔子云：“一张一弛，文武之道。”其此之谓乎？
跋：此文参合《内经》《千金》诸典，辅以现代实验数据。然人体阴阳变化精微，具体施行当咨良医。
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