扪心自问：你悟道作甚？（深度）

在修道的过程中，我所看到最多的问题，是迷思于对“道”的理解当中，也就是迷失在“道是什么”这个问题当中。

有人尝试通过哲学的视角去看，有人尝试通过科学的视角去看，然而在“看”的这个过程中，人的心神长时间远离身体，进而就忘记了修行，忘记了自己的身心，忘记了初衷。

实话实说，“道是什么”这个问题根本就不会有文字、语言答案，更准确地说：根本就不可能会有三维世界的语言能够描述清楚“道是什么”的答案。

即使是道祖太上

也只能说“道可道非常道”

还说：

吾不知其名，强字之曰：道

强为之名曰：大

现代人竟说：我知道，道就是xxx？

01

正是因为语言文字的维度无法描述“道”，因此没有一个标准的文字、语言答案，因此往往就误导了一部分人认为自己的见解就是真理，并且深以为然，进而自以为是而不自知。

另一部分的人，则是陷入了这个虚无缥缈的陷阱当中，以论道为乐，以为“道”能够在辩论中出现答案。

如此修行，必定将会误入迷途的！

如此修行，不过是玩弄识神而已！

如此修行，不但无法体悟，反而远离大道！

这或许是学佛的打开方式，但是：绝不是学道的打开方式。

因为，从道家的世界观来看，性命、也就是思想与身体是一体的，是须臾不会分离的，这是一个道家修行的大原则，违背了这一条原则，均不可能得道！

道学中的丹道（内丹学）

便是典型的形神一体的修道体系

天人合一思想也是如此！

道家最原始的经典之一、也是学中医必看的经典《黄帝内经》中，早就将这个原则（强调一下：是原则，不是观点）立得很稳，有对这个原则有大量的、极为细致的描述——

《素问·上古天真论》：“形与神俱，而尽终其天年”，简单点说，就是如果形神不统一、不相得，人就得死。

相应的还有《素问·汤液醪醴论》中的“形弊血尽……神不使也”；《素问·逆调论》：“人身与志不相有，曰死”....不一一举例。

再细致一点，描述人的“神”的描述，则是如《灵枢·本神》中所言的“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”

更为细致的，则是《灵枢·本脏》说的“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”

如此描写人的思维、思想，即使放到今天来说也是正确的。

科学有科学的观点，心理学有心理学的观点，你不能说不按照你的观点来看就是错的。

是对是错，还需要验证才行。

比如肝藏魂，五行是木，情志是怒，表现在眼中。

如果道家的观点是对的，那么，肝有问题之后，这个人是不是喜怒无常？是不是这样子？

当然是！

有脂肪肝的、或者肝炎的人，他就是喜怒无常的！这一点我观察身边的人之后，无比的确定。

另外，肝脏超负荷运转？然后这个人是不是就喜怒无常？当然也是，看喝酒的人就知道了。

以上所言，其实跟修行正见也是一样一样的。

你去参悟道，陷在对道的迷思当中，身体却没有任何改变，烟照抽、夜照熬、酒照喝、欲照纵....那么，请问，你悟道作甚？

吹牛逼吗？秀高智高知吗？想让人高看你一眼吗？想让别人对你刮目相看吗？想让人对你敬畏吗？想让人对你恭敬吗？如果是这样，跟人论道是行不通的。

扪心自问：

你悟道、学道作甚？

02

吕祖曾说:“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”

说到吕祖，我就很容易想到很多人就拿“黄龙禅师度化吕祖”的事迹来说事，觉得“性”比“命”重要，觉得佛比道高明。

我可以拍胸脯给你讲，所谓的“黄龙禅师禅师度化吕洞宾”的事迹，完全就是子虚乌有，是佛教徒编出来的。

佛教徒也就是通过这个所谓的“禅宗故事”，去辱骂吕祖是“守尸鬼”。

然而我翻遍史书，想要找出当时发生的时间、地点，却发现没有任何记载，按说都是这种名人，如果是真事，不应该记载如此马虎啊？

后来翻遍各种书籍资料后我才知道，这个故事最早也只是出现在一本名叫正兽和尚编写的《嘉泰普灯录》中，其实就是贬低道教的吕洞宾而杜撰出来的。

还有那近代所谓的大师南怀瑾，高中时我看过他的《易经杂说》，似懂非懂，迷迷糊糊的，只觉得他好像很有学问，很厉害；

在翻查资料的过程中，也发现他在《列子臆说》中说也拿这个佛教徒杜撰“黄龙度吕”为基础去说事，也就是默认这是真实，还添油加醋地说得绘声绘色。

这让我不禁反思我过去对南怀瑾是不是有点误会？

随后再翻看南怀瑾的作品后，我确定了我确实对他有点误会；

也不怕别人说我诋毁他，我实话实说——

南怀瑾的书中，就是存在着许多不经严谨考究的内容，我认为他很多地方都是张嘴就来，也就是人云亦云，徒有虚名，很少有自己的独到的、原创的见解。

不过话说回来，他在传统文化推广、普及上，确实也是有极大的贡献和功劳，至于其他的，我就不再多说了。

此外，类似“吕祖被某禅师度化”的这类故事，还有“关羽被智者大师度化”，也是历史上的佛教徒杜撰的。

佛教徒是怎么编这个故事的呢？

他们说是关羽在败走麦城后，头脑和身体分离，死不瞑目，英灵不散，在荆州地区游荡。隋朝开皇十二年，一个“智者大师”在荆州玉泉山修行，关羽的英灵前来索要头颅。智者大师以禅定之力挡住其去路，并对其进行度化。关羽在智者大师的指引下，顿悟前非，请求智者大师指点迷津。智者大师于是为关羽传授三皈依和五戒，使其成为佛弟子。关羽随后帮助智者大师在玉泉山修建寺院，弘扬佛法，从而成为佛教的护法神“伽蓝菩萨”。
这一段源自网络众多国学大师们泛滥无涯的版本，越传越玄，我不迷信南怀瑾，也不迷信大师

如是吾闻：这很无耻

众所周知，关二爷因其忠义被世人所敬重，即使他死后，在民间依旧能够俘获大批“粉丝”，于是就被“度化”了。

广东这边老一辈做生意的，大多便是请关公，捞偏门的就请武关公，做正当生意的就请文关公。

所谓的“文”，就是关羽神像的大刀是竖着拿的；而“武”，则是斜拿的，像是正在作战的姿态。

广东人提到关羽，会亲切地说一声“关二哥”，是说给“二哥装香”，而不是什么“迦蓝菩萨”、给“迦蓝菩萨上香”。

佛学，确实值得钻研，我心怀敬畏；

但有许多佛教徒确实很有营销号“硬蹭热点”的感觉，什么火、什么有受众，就编一个某某大师度化了某某某的事情了。

历史上佛教徒还编过某某大师度化妈祖的故事、度化龙母的故事、度化财神爷邓通的故事，就不一一讲了。

这篇内容发出去后，想必会引起争议。

不是我谤僧造业，而是僧破戒造业。

他们破什么戒？破了最根本的五戒之一的“妄语戒”（佛门最基础、最根本的五戒：不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒，全真道佛教化了后，也是这五戒，一模一样）。

根据《四分律》《梵网经》等经典，妄语戒的定义不仅包括直接直接造谣，还涵盖一切通过语言欺骗他人的行为，其核心是“心口不一，意图误导”。

其中包括——

自妄语：自己编造虚假信息并传播（如编造他人过失、虚构感应事迹等）；

教人妄语：教唆他人传播不实信息；

方便妄语：以看似合理的理由（如“为他人好”“避免麻烦”）掩盖真相，本质仍是欺骗。

以上三个方面，这些佛教徒全都犯了。

按照戒律，他们会有什么后果和下场呢？

《十善业道经》的“口业四过”明确地说：违犯者将感得“眷属乖离、亲族弊恶”的果报；

如以上所言，我不是挑起矛盾，而是在正道、正佛。

03

近代很多人，在修性不修命这条路上走得很远，不久前我刷到一个台湾的高僧“大师”，身体得癌了，明明很不舒服了，还要说“身体的很痛，但跟自己没关系”这些话。

如果真的没关系，说都不会拿出来说的。

近代很多修性不修命的佛家大师、以很多对文化推广有很大贡献的“大师”也是如此，我就不一一提他们的名字了。

这几千年来，在中国的这片大地上，读过书的人，从来都是只有极少数的一部分。

即使是民国时期，全国的文盲率也高达80%，农村文盲率更是高达95%，我小时候还能听到“文盲”这两个字，而今确实很少听到有人讲了。

所谓的文盲，就是连字都不会看，不懂文字是什么意思。往前看，我的奶奶辈、爷爷辈、姥姥辈这些人，就是曾经在民国时期过来的，他们几乎都不识字。

或许正是如此，最近几代对“知识改变命运”这句话深以为然，这种惯性思维刻入最近三代人的骨头里面。

但“知识”真能改变命运吗？

知道的越多就真的能够改变自己吗？

怎么可能？！！

我说得直白一点：即使你对修行、对道有一百种、一万种看法，改变了什么了吗？

看法，始终也只是看法而已啊！！

【再会】

愿以道之视角

点破这片纷乱的时空