河北
《立威守界以全德性论》
盖闻君子立世，必明强弱之势而守仁义之界。今夫恶之侵人，非偶然也，必察其隙而乘其虚焉。故欲论守身之道，当先明受害之机，而后言立威之策也。
夫破题有云：世之善恶相生，犹阴阳之互根。然恶者常择弱而噬，故欲御其害，必先自强其界。
今承题而论：世人相交，非尽善类。欺软怕硬者，非惟市井之陋习，实乃人性之幽微。彼辈侵人，必先审势度形，察其可欺而后动之。
起讲概言：尝观人际交往之道，安危相易，祸福相生。彼施恶者，非必大奸大恶，然精于算计，犹猎人之择羔羊。其目如炬，能窥人怯懦之态；其心如秤，能量人退让之度。故君子欲求自全，非惟避害，更当立威。
其一曰：察其信号，明其机理。此乃破题之要也。夫边界模糊者，示人以可乘之机；神色慌张者，显己无抗争之志；形单影只者，明己乏奥援之助。凡此种种，皆招祸之端也。
其二曰：修其内心，立其气象。昔阳明先生云破心中贼难，诚哉斯言！内心充实则外威自现，非虚张声势，乃涵养渊渟岳峙之度。平静而不可测，包容而有锋芒。
其三曰：明其边界，善其拒绝。君子守礼，小人畏威。今之守界，非为立异，乃存自卫之道。清晰而不失礼，坚定而不失度，此乃现代立身之要义。
其四曰：结其同盟，厚其支援。人类群居，相倚而生。善交益友，互为唇齿，则侵犯之价自高，恶念之萌自消。
其中股有论：或谓守界立威岂非失仁？非也！真仁者非无界退让，乃怀原则之慈悲；实强者非凌人之上，乃沉毅自信之姿。昔孔子温而厉，威而不猛，正仁德与刚正并存之范也。
其后股续曰：世之安危，相倚而成。一人守界，则一人安；众人守界，则世风清。故立威自卫非独善其身，实兼善天下之道也。
其结股总论：故曰：人际交往之要，在明强弱之势，修守御之功。内养浩然之气，外明疆界之限，结互助之谊，示不可犯之威。如此则恶念自消，善道自长矣。
大结收篇：呜呼！处世之道，岂有他哉？守心以正，立威以严，明明德于天下，止至善于无穷。吾辈当以此自勉，庶几无愧于先贤之教也。
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