河南
《周易本义》第二十六卦：山天大畜《大畜卦》
乾下艮上
大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。
畜，敕六反。大，阳也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能日新其德，而为畜之大也。以卦变言，此卦自《需》而来，九自五而上。以卦体言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为利贞而不家食吉也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为利涉大川也。不家食，谓食禄于朝，不食于家也。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。
以卦德释卦名义。
刚上而尚贤，能止健，大正也。
以卦变、卦体、卦德释卦辞。
不家食吉，养贤也。
亦取尚贤之象。
利涉大川，应乎天也。
亦以卦体而言。
《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
识，如字，又音志。行，下孟反。天在山中，不必实有是事，但以其象言之耳。
初九，有厉，利已。
已，夷止反。乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。
《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二，舆说輹。
说，吐活反。輹，音服，又音福。九二亦为六五所畜。以其处中，故能自止而不进，有此象也。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有良马逐之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以艰贞闲习，乃利于有往也。曰，当为日月之日。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
牿，古毒反。童者，未角之称。牿，施横木于牛角，以防其触。《诗》所谓“楅衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也。故其象占如此。《学记》曰“禁于未发之谓豫”，正此意也。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
豮，符云反。阳已进而止之，不若初之易矣。然以柔居中而当尊位，是以得其机会而可制。故其象如此。占虽吉，而不言元也。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
来源：《周易本义》宋·朱熹
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