山西最离谱的“神操作”：阳泉千年马王庙，如今改成了"释迦寺"

晋东阳泉，于市井喧嚣处，隐一小庙，人称“马王庙”。庙不甚大，仅上下两院，院内有戏台，有钟鼓二楼，还有唐槐一株，枝干虬然，葱茏蔽日，经千载风霜犹见生机。

马王庙虽小，然香烟袅袅，晨钟悠扬，暮鼓深沉。戏台之上，晋腔婉转流韵；殿堂之内，信众祷祝不绝。此情此景，岁岁年年，千百载来未有间断，仿佛时间在这里都放慢了脚步。

闹市中的千年马王庙（徐本栋 摄）

谁料近年变故陡生，千年古庙竟易名“释迦寺”，殿内重塑佛陀金像，宝相庄严，金碧辉煌，而原居正殿、享祀千年的马王爷，却被挪至偏殿角落，靠边凉快去了。

同窗挚友，徐君本栋，自幼在马王庙旁长大，庙中一砖一瓦，阶前一草一木，无不牵连其少时嬉游记忆，深烙心田。

阳泉马王庙更名为“释迦寺”（徐本栋 摄）

而今，每每故地重游，睹新匾高悬，旧迹难寻，本栋不禁扼腕叹息：“这可是咱平定的历史、阳泉的根呐，咋说改就改了？”

其言切切，其情殷殷，并再三嘱咐，让我写写马王庙，写写这段千年驿祀的往事，切莫让这一方水土记忆，就此湮没于滔滔世变之中。

闻君斯言，余心戚然，感其深意，遂作是篇。

一

我们经常会听到这样一句话：“不给你点厉害，你不知道马王爷几只眼。”这个“马王爷”，平日里就高高端坐在马王庙中，三目四臂，持兵执印，赤面虬髯，额上竖眼明察三界，模样既让人敬畏，又透着股镇邪的底气。

马王庙，乍一听，仿佛是民间香火小庙，其实不然。论其渊源，殊为不凡，此非民间私建之淫祠，乃历代官府钦定正祀，自隋迄今，已逾千载。

山西榆次马王庙中的马王爷形象

明朝万历《太原府志》载：“平定州，平潭马驿，旧州西二十里，今移下城西关。”

清朝光绪《平定州志》载：“平潭驿，旧在州西二十里平潭镇，故名。后移置下城西关。今马王庙西，其遗址也。国朝移置上城榆关门外。”

平潭驿虽历经迁徙，却始终扼守晋地咽喉，见证着古代国家机器的运转奥秘。

光绪《平定州志》（1985年铅印版）

所谓“驿”，简单来说，就是古代供传递军、政公文的官员途中食宿、换马的场所。

在信息传递不便的古代，驿站犹如国家的血脉，将中央的政令迅速传达至四方，又将四方的重要情报及时反馈给中央，实现了国家对各地的有效管控，其意义之重大，不言而喻。

驿站之功能，远不止于传递命令，它还承担着迎来送往的重任，为出差的官员提供食宿与交通之便，有时还需运送公物，兼具官办招待所与交通站的双重角色。

平潭驿因多传递公文急件，常年车马辚辚，故以“马驿”名之，其日常运作需消耗大量马匹，遂成马神信仰的沃土。

山西代县雁门关镇边驿站（镇边祠）

马，在古代，乃是极为重要的工具。无论是交通出行、负重运输，还是耕田犁地、战场征伐，皆离不开马匹的助力。

因此，历朝历代都将马政视为国家之要务。主管马政的衙门和军队，以及驿站、驮运帮、车马旅店等诸多行业，皆对马神虔诚供奉，祈求马神庇佑。

马神之祀，早有渊源。《周礼·夏官》载：“春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。”

马祖，对应天驷星，古人认为其乃主管马匹繁育之神；先牧，则是传说中最早驯养马匹的先祖，代表着对养马技术开创者的尊崇；马社，与马匹使用紧密相关之神祇，一说为最早驾驭马匹的先祖，或掌管马匹服役之神；马步，则主管马匹灾病、损耗之事，祭祀之意在于祈求马匹无病无灾，健壮成长。

古代驿站换马场景再现

这套源自《周礼》的祭祀传统，历经秦汉魏晋的演变，至明代形成定制。据《明史》所载：“永乐十二年，于北京莲花池立北京马神祠。而南京之马神，则由南太仆主之。”

自此，马神庙由礼制之仪式，正式融入国家政治体系之中，成为国家正祀不可或缺之一员。

平潭驿的马王庙，正是这一全国性信仰网络的缩影。庙宇中马王爷三目四臂的造像，既保留着星辰崇拜的原始痕迹（额上竖眼象征天驷星），又融入了人间官僚的服饰特征（持印执兵的官员形象），成为“天人合一”信仰的生动写照。

二

古之平定州，驿站林立，平潭驿、测石驿、甘桃驿、柏井驿并称四大驿站。初时，唯平潭驿设有马王庙，香火独盛，其地位超拔可见一斑。

平定柏井驿石匾

迨至明万历年间，平潭驿移至州城西关，旧驿遂废，然马王庙巍然独存，香火依旧。

清顺治十年（1653年），驿务复迁州城东关，时任知州夏世安虽于西关新驿及柏井、甘桃二驿各建马王庙以循旧制，然世事流转，此三庙后皆湮没于岁月尘埃，踪迹难觅。唯平潭旧驿之马王庙，历风霜兵燹而岿然独存，至今犹峙古槐之侧，足见其根基深厚，灵应非凡，非他驿庙可比。

平定州西二十五里之平潭村，扼太行陉道，东连直隶井陉驿，西接寿阳太安驿，处于“晋冀咽喉”的关键位置。

光绪《平定州志》（1985年铅印本）

据永乐《太原府志》载，初设驿马五十匹、驿夫百名，规制雄壮，为京师入晋首站。驿舍分上下两院，上院崇祀马王，下院为驿丞署所，鼓楼、戏台相辅。院中古槐一株，虬枝参天，荫蔽半亩，传为唐植，与古驿道同岁，六百年来默默见证驿马驰尘。

驿政之重，在于驿马。“一马病则一驿滞”，驿马健壮关乎邮传命脉。马夫、驿卒每日早晚必至马王神前虔敬上香，祈佑骡马膘肥体壮，驿路畅通无阻。

庙中马王爷，三目六臂，黑脸威严，三目洞观幽冥，六臂执掌乾坤。人们深信，这般法相足以震慑盗匪，驱散邪祟，令驿卒、客商心神俱安，护佑之力是马王庙存续之本。

阳泉平潭马王庙

马王庙之不朽，非独因神道设教，更因其融入乡土，成一方社稷精神寄托。

清光绪年间，英商觊觎州境矿藏，古州义士聚于庙堂，群情激昂，共议抗英保矿大计，马王庙由此成凝聚乡心的“聚气点”。

时至今日，古槐荫下、残碑之侧，仍有慷慨激昂的议事声在耳畔回荡。

明代以降，晋商崛起，平潭驿更成南北商帮往来的重要中转站。马王庙前古槐下，商贾云集，驼马歇息，伙计饮牲，人声鼎沸，构成了一幅驿路商贸繁华的生动图景。马王庙不仅见证了驿马飞驰的邮传岁月，更亲历了晋商纵横欧亚的辉煌时代。

马王庙深厚的文化意义，在于它是国家制度与民间信仰相互交融的结晶。朝廷的尊崇祭祀，固然是为了维系驿站系统的运转；而民间的虔诚信仰，则寄托着人们对旅途平安、生计顺遂的深切祈愿。

阳泉平潭马王庙古戏台

即使在清初驿站迁移、官方祭祀看似中断的时期，当地百姓每逢农历五月十八，总会有信众前来，点燃香烛，焚烧纸钱，摆上羊肉、鸡鱼等供品，祈求平安。

平潭马王庙能历经风雨而独存，绝非偶然。它地处晋冀咽喉，作为国家邮驿系统的关键节点，它承载着朝廷政令畅通的政治使命；作为民间信仰的精神寄托，它满足了百姓对旅途平安的朴素祈愿；作为地方社会的议事场所，它凝聚着乡梓守望相助的社群力量；而唐槐残碑等物质遗存，则成为历史记忆的忠实载体。

三

从护佑驿路数百年的马王庙，到如今梵音袅袅的释迦寺，平潭马王庙的名称更迭，牵动着无数人的心弦。

这不仅是一座建筑的功能转变，更是一场关于历史记忆与现实需求的深刻碰撞，映照出中国文物保护与文化传承的普遍困境与求索。

阳泉平潭马王庙唐槐

平潭马王庙的命运，与脚下那条穿越山西的古驿路紧密相连。回溯明清，这里曾是驿卒穿梭、骡马嘶鸣的交通要道。“一驿过一驿，驿骑如星流”的盛景，是它最熟悉的背景音。

作为旅人祈求行路平安的信仰中心，马王庙香火鼎盛，它不仅是心灵的慰藉，更是古驿路繁华岁月最生动的见证。

斗转星移，沧桑巨变。民国时，马王庙是平潭镇镇公所。解放后，供奉马王的大殿成了平潭小学孩子们读书的教室，旁边的戏台，则变成了教师们的宿舍。后来，矿区文化馆也曾在此落脚办公。尽管功能几经转换，建筑本身也历经沧桑，但在几代平潭街人的心中，它始终是那个人们熟悉的“马王庙”，承载着共同的地域记忆。

相关资料截图

真正的转折点出现在2012年。据“阳泉矿区释迦寺”官方账号介绍，“改革开放以后，马王庙又渐有僧人来往弘法，2013年批准为佛教活动场所。”

又说，马王庙易名“释迦寺’以来，在住持一智法师及僧众善信努力下，“现已将释迦寺修复重建一新，成为阳泉市佛弟子心目中的又一处神圣净土。”

平潭马王庙改弦更张，变成“释迦寺”

然而，“释迦寺”的挂牌，却在平潭街的老住户中掀起了巨大波澜。支持与反对的声音激烈交锋，核心的冲突点，直指“历史记忆”与“现实需求”的深刻矛盾。

反对者最深切的担忧，是“根”的消失。他们担心马王塑像、驿卒祭祀习俗、与驿站相关的珍贵碑刻等核心文化符号，会在这场功能转换中逐渐湮灭，最终导致后代子孙完全遗忘这里曾是护佑驿路数百年的精神地标。

平潭马王庙改成“释迦寺”，阳泉民众议论纷纷

支持者则更看重古建筑的实际存续与当下价值。他们认为，古庙修缮一新，院内的古槐、老戏台等历史元素得以完整保留。同时，佛教信众也终于有了一个正规、合法的修行活动场所，满足了现实的精神需求。

平心而论，马王庙变身为释迦寺，利弊兼有，弊大于利。

利者，古建得存，空间活化。昔日庙宇漏雨墙裂，岌岌可危；如今得到系统性修缮，梁木砖雕重焕光彩，千年古建的生命得以延续。其次，它为当地及周边佛教信众提供了规范的活动场所，满足了现实的精神需求。

平潭马王庙改弦更张，变成“释迦寺”

弊者，记忆消逝，文脉断裂。最大的风险在于历史记忆的加速淡薄，原有的马王塑像、独特的驿祭习俗、记录驿站往事的碑刻等核心历史物证，在更迭中或难以彰显。年轻一代将来很可能只知道“释迦寺”，而全然不知此地曾为“护马神祠”。

平潭街本身有着深厚的驿路文化积淀，若释迦寺未能清晰标识其“前身”，未能有效阐释其独特的历史渊源，后人恐怕再难理解这里曾上演的“驿庙共生”的独特历史篇章。

古代驿站驿递情景再现

平潭马王庙的更名风波，提醒我们，面对承载着厚重历史记忆的文物古迹，简单的“非此即彼”往往不是最优解。在阳泉，佛教寺庙随处可见，但千年马王庙仅此一座，一旦消失，也就意味着一段文化历史的湮没。

让历史的归历史，让信仰的归信仰。如何在保护建筑本体、满足当下需求的同时，不割裂其历史脉络，不湮灭其文化基因，是文物保护与文化传承的核心课题。（）