满洲的起源详解：祖源竟然在金国上京附近，是金国的后裔吗？

关于满洲之起源，满族有一个“天女所生”的传说，最早的记载出现在《旧满洲档》中，其大意是有恩古伦、正古伦、佛古伦三位仙女在布儿湖里泊沐浴，其中最小的佛古伦吞食神鹊所街的朱果而怀孕，最终生下了一男，名布库里英雄。此人长大后，自成一族，建立起了满洲国。其他文献都多多少少记载了此传说，但加工痕迹明显。

不仅满洲有如此传说，东海女真也有同样的传说。1635年，后金军俘虏了虎尔哈的一名叫穆克西科的人，他给皇太极讲述了以上的传说，这也说天女起源的最早记载。部分学者认为，皇太极在听此传说之后，就将指嫁接在本部传说之上。但虎尔哈人的传说中提到“其同族即满洲部是也“，皇太极也说“较从前所获各处虎尔哈，此地人民语言与我国同”，“尔我本是一国之人”。

其实，东海虎尔哈人和满洲人有同源的关系。满洲是南迁的支系，而虎尔哈人是没有迁徙的支系，两者有同样的传说也就不足为奇。东海虎尔哈人也就是现在的赫哲人，生活在牡丹江和松花江交汇一带，这里也正好是金国胡里改人的居住之地。

赫哲人

根据传说，布儿湖里泊就是满洲起源之地，但湖泊的位置难以考证，有学者认为是黑龙江干流上的江东流水四屯，有学者认为是长白山天池，还有学者认为是今天的镜泊湖。从传说中看，镜泊湖的说法相对合理。

史料记载布儿湖里泊有三大特征：一，“周围百里”，说明面积很大，在整个女真活动地区只有镜泊湖和兴凯湖达到此规模，而兴凯湖则远超此规模；二，地理位置上，位于长白山东北，“距黑龙江一百二三十里”。《清太祖武皇帝实录》记载布儿湖里泊“在长白山之东北”，这就排除了长白山天池之说。而《满洲旧档》记载此湖泊，“距黑龙江一百二三十里”。

此处的黑龙江就是现在的松花江，因为古人认为黑龙江发源于长白山，误将松花江视为黑龙江干流，《大金国志》记：“长白山，黑水发源于此，旧名粟末河，契丹目为混同江。”《旧满洲档》《满洲实录》注记：“萨哈连即混同江，一说黑龙江是也，此源从长白山发出。”从距离上看，镜泊湖也是最接近的。

《清太祖武皇帝实录》中记载：“先世发祥于长白山……山之东，有布库里山，山下有池，约布尔湖里。”此文献是后来清朝编撰，对神话传说进行了美化，并且将祖先起源地和金国传说中的神山——长白山嫁接，实则是为了彰显正统的做法，不可信。

但不管如何，我们都没必要太拘泥于传说中的描述，毕竟传说只是口口相传的一些记忆构成，这些记忆总会不断被修改，其最初的样子已经无法得知。例如这个湖泊，说不定就是某个毫不起眼的小池，只是后来被渲染夸大了。我们更应该从传说中找到某些民族演变的信息。

我们仔细端详这个传说，会发现此传说和商朝始祖起源的传说十分相似。《史记·殷本纪》记载“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”

我曾经写过相关的文章说过，商朝的始祖实际上就起源于东北辽河流域，商朝始祖“鸟生”的传说一点也不奇怪。当时东方的部落大多以鸟为图腾，商朝就是如此。而东北各民族都有鸟生的传说，而古代东北的扶余、高句丽、渤海等民族也有类似的传说。

传说中的女子是在野外沐浴，吞食野果或者鸟蛋而怀孕，这实际上反映了母系氏族时代末期的婚姻习俗，这种习俗在贵州、云南保留比较久。女子在外野合而怀孕，将在本部落生育，生下的孩子只知其母而不知其父。这个孩子长大后，又单独成为了一个部落，可见开始过渡到了父系始祖时代。商朝的契、先周的后稷都是本族第一位男性始祖。

虽然神话传说有助于人们了解满洲的起源，但是难以明确其世系。努尔哈赤曾说自己的祖先是天女所生，努尔哈赤斥责乌拉部贝勒布占泰说，已之祖先为天女所生，“乃十世、十五世以来的事”。从《武皇帝实录》记载分析，从满洲始祖到努尔哈赤至少也有十二世。努尔哈赤是孟特穆的六世孙，两者共七世。朝鲜的《李朝实录》记载孟特穆父的挥厚为第五世。就算按照十二世计算，布库里英雄生活的年代在金朝。

金国时期，满洲的先祖胡里改部等居住在牡丹江流域。金国在牡丹江流域设胡里改路，又称呼尔哈路，很明显“呼尔哈”也就是“虎尔哈”。胡里改和虎尔哈都来自于河流名字，金国称牡丹江上游为胡里改江或者虎尔哈河。1126年，金国制造靖康之变，掳徽钦二帝北上，其大部分被俘虏之人就被安置在胡里改路的五国城。想必这些俘虏后裔都融入到了胡里改人之中。

根据传说，布库里顺流而下，最终在在一个两江交汇的渡口上岸。他平息此地三姓部落的争夺，取当地部族之女为妻，逐渐形成了满洲部落。这里的渡口，正好是牡丹江和松花江交汇的依兰，中原、朝鲜记载的满洲先祖胡里改部等也正好居住于此。在满语中，“三姓”称为“依兰哈喇”，这就是“依兰”一词的来源。康熙年间，曾在依兰五国城村祥龙屯初设三姓城，清朝时期的依兰三姓是葛依克勒、胡什哈里、卢业勒，和传说中的三姓是否一致就不得而知了。

金国早期，胡里改部原本不属于女真，但被女真所征服，被纳入到金国的统一管辖范围之内，并被编入猛安谋克之中。金国中后期，上京空虚，就迁徙了胡里改部的两个猛安到五国城一带，胡里改人开始在此定居，逐渐融入到女真部落之中。

元朝时期，在胡里改等部落设置了五大万户府，分别是桃温(今汤旺河古称，在黑龙江汤原县香兰乡固木讷古城)、胡里改(治所在黑龙江依兰县)、斡朵里(府治在依兰县境马大屯附近)、脱斡怜(今黑龙江桦川)、孛苦江(一般认为在今黑龙江富锦县西南境)。元末明初的时候，五个万户只剩下了桃温、胡里改、斡朵里三个万户。

根据朝鲜史料《龙飞御天歌》的记载，斡朵里部的首领猛哥帖木儿姓夹温，而《李朝实录》则记载他姓童（佟）。夹温就是金代的夹谷（清朝翻译为觉罗），转为汉姓就是仝，《金史·国语解》解释“夹谷曰仝。”仝发音为“tong”，后来为了方便就直接写作了童或佟，现在依然是满族的主要姓氏之一。

金朝的一个著名大臣叫夹谷清臣，他居住在胡里改路的恒笃。夹谷清臣的女儿曾入宫为妃，他自己也后来升职为尚书左丞，进平章政事，并被封为芮国公。夹谷姓乃是金国地位最高的姓氏之一，在金宣宗时期，西京副统程琢因功勋卓著，获得“夹谷氏”的赐姓，但他依然不满意，要求再赐国姓。金宣宗最终为其改赐完颜。

胡里改部原姓氏为古伦（国伦），而《李朝实录》明确记载，胡里改路的首领阿哈出姓金。在女真语中，“国论”即“国姓”之意，那么说古伦姓就是金氏也的确说得过去。此外，胡里改部酋长也被记载为完颜氏，该部在明末称为“完颜部”。从这些线索来看，满洲五部中的胡里改（完颜部）则可能是金国王室后裔。

据古籍记载，猛哥帖木儿堂弟于虚里之孙童清礼曾说“大金乃我远祖，其强莫”。当然，这里可能攀亲的嫌疑，所以我们还要参考其他的资料。朝鲜位于长白山之南，对女真的历史也了解比较多，给我们留下了丰富的资料，例如朝鲜的成俊、李克均认为“兀良哈乃野入中平民，斡朵里乃大金支裔也。”说满洲各部是大金后裔，只是一种大概的说法，只是认为满洲是金国人后裔，并非认为满洲就是金国皇族后裔。

斡朵里和胡里改等部落自古就相互通婚，到明末已经基本融为一体。努尔哈赤是斡朵里部之人，姓佟或者觉罗，他后来子孙将胡里改部的金（爱新）也加上，也就变成了“爱新觉罗”，如此做法，自然是以此表示继承金国之大统。

至于网上流传的“满洲起源于西伯利亚通古斯”的言论，则是明粉编造的谣言，其目的是为了从民族起源上宣传满蒙非中国论，配合日本分裂中国，用心险恶。而且其理论也没有搞清楚通古斯的概念，因而牵强附会甚多。