石头希迁这篇千古奇文，仅111字，却能让人告别焦虑急躁，收藏！

《医心药方》的作者是唐代著名高僧——石头希迁禅师。石头希迁（公元700-790年），俗姓陈，生于端州高要（今广东肇庆）。他自幼便显露出不凡的气度与智慧。当时乡间信奉鬼神，时常杀牛宰羊进行祭祀，年少的希迁对此深感不忍，常常前去将祭祀用的牛牵走。

后来，希迁禅师投身禅门，师从禅宗六祖慧能的大弟子青原行思，潜心修行，深得禅法精髓。

天宝初年，他来到南岳衡山，在山中一块平坦如台的巨石上结庐而居，因此被世人尊称为“石头和尚”。他的禅法影响深远，与当时在江西弘法的马祖道一禅师并驾齐驱，史称“江西马祖，湖南石头”。《医心药方》，看似一纸药方，实则蕴含着他对宇宙人生、心性修养的深刻洞见。

慈悲为怀

药方的第一味主药，是“好肚肠一条、慈悲心一片”。这并非要求人们拥有生理上的好肠胃，而是指一副热忱、善良、宽厚的心肠。好肚肠，意味着内心没有阴暗的角落，能以真诚和善意去对待他人，能包容万物，消化生活中的种种不平与误解。而慈悲心，则是这种善意的升华。

慈悲，是看到众生苦难时的感同身受，是发自内心的同情与关爱。它不是居高临下的施舍，而是一种平等的、无私的给予。

历史上，范仲淹心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，正是慈悲为怀的真实写照。他主持兴建义田，救济族人，设立义学，培育人才，其所作所为，皆源于那份推己及人、泽被苍生的慈悲之心。

拥有一片慈悲心，我们的内心就会变得柔软而有力量。看世界时，便能少一些苛责，多一些理解；与人相处时，便能少一些计较，多一些宽容。它如同温润的春雨，不仅能滋养自己的心田，也能让周围的世界充满暖意。

温柔敦厚

药方接着提到“温柔半两、道理三分”。温柔，是为人处世的姿态。它并非懦弱，而是一种内敛的坚韧，一种如水般的智慧。水，看似柔弱，却能穿石而过，汇成江海。温柔的力量，正在于它的包容与坚韧。与人交往，言语温和，态度谦恭，如春风拂面，能化解矛盾，消融冰霜。

然而，温柔并非无原则的退让，还需配以“道理三分”。这三分道理，是心中的准则，是行事的底线。它要求我们明辨是非，坚持原则，心中有法度，行事有规矩。温柔是外在的表达方式，而道理则是内在的骨骼支撑。二者结合，方能做到外圆内方，行稳致远。

“半两”与“三分”的精妙配比，体现了中国传统文化中的中庸之道。过分的刚强易折，无尽的柔顺则显软弱。唯有刚柔并济，在坚守原则的同时，以温柔敦厚的方式待人接物，方是人生的大智慧。

诚信为本

药方中的“信行五钱、忠直一块、老实一个”，讲的是立身之本——诚信与正直。

诚信，是人与人之间交往的基石，是社会和谐运转的保障。《易经》的“乾”卦《文言》中说：“修辞立其诚”，强调言语和行为都要建立在真诚的基础之上。没有诚信，再华丽的言辞也只是空谈，再宏伟的承诺也终将崩塌。

吴国公子季札出使，途经徐国，徐国国君十分喜爱他的佩剑，却未好意思开口。季札心中已经许诺，待出使归来，定将此剑赠予。然待其返回，徐君已逝。季札不因对方亡故而背弃心中之诺，毅然解下佩剑，挂在徐君墓前的树上，以示诚信。这就是广为流传的故事是“季札挂剑”。

忠直与老实，则是诚信品格的一体两面。忠，是对自己所承担的责任和使命的尽心竭力；直，是内心的是非观和不阿谀、不奉承的骨气。

老实，看似平凡，实则是大智若愚。它意味着脚踏实地，不走捷径，真诚待人，坦荡做事。在纷繁复杂的世界里，保持一份老实的本心，才能行得正、走得远。

孝顺为根

药方中分量最重的一味药，是“孝顺十分”。孝，是中华文化的核心观念之一，是百善之先，是人伦之始。它不仅是对父母的赡养，更是发自内心的尊敬与爱戴。

《孝经》开宗明义便讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个懂得孝顺父母的人，才能将这份爱延伸出去，去爱他人，爱社会。

孔子曾对孝道有过深刻的阐述，他认为仅仅做到“能养”是不够的，如果对父母没有敬爱之心，那就不是真正的孝。孝的本质，在于“敬”。这份敬意，体现在和颜悦色的态度上，体现在对父母意愿的顺承上，更体现在立身行道、不让父母蒙羞的责任感上。

将“孝顺”定为十分，正是石头希迁禅师提醒世人，无论我们走多远，成就多大，都不能忘记生养我们的父母，不能忘记做人的根本。

宽心为炉

药方不仅给出了配方，更详细阐述了煎制之法，这其中蕴含着深刻的修心智慧。药引是“阴骘全用、方便不拘多少”，阴骘即是默默行善，不求回报；方便则是与人行方便，助人为乐。

煎药的器具和火候更是关键。“此药要用宽心锅内炒”，这“宽心锅”，指的是宽广的胸怀和豁达的心态。

人生在世，难免遇到烦心事、委屈事，若心胸狭隘，如用小锅炒药，稍有不慎便会焦糊。唯有将心放宽，才能容纳百川，消化掉生活中的种种不如意。《易经》中“坤”卦象征大地，其精神是“厚德载物”。君子应效法大地，以宽厚的德行承载万物。心宽，则天地自宽。

炒药时要“不用焦、不要躁、去火性三分”。“焦”与“躁”，正是现代人常见的心病。生活节奏快，压力大，人们容易变得焦虑急躁，内心充满“火气”。这“火”，是愤怒之火，是欲望之火，是嫉妒之火。带着这样的心火去生活，只会让问题变得更糟，让身心备受煎熬。

《道德经》讲“静为躁君”，强调以宁静克服浮躁。去除三分火性，就是要学会给自己的心灵降温，遇事冷静，沉着应对。

药物研磨，需在“平等盆内研碎”。平等心，是泯灭分别心，看待万事万物没有高低贵贱之分。以平等心待人，则能尊重每一个人；以平等心观事，则能看到事物本来的面貌，不被偏见所蒙蔽。将人生百味在平等盆中研碎，意味着接纳生活中的一切，无论是好是坏，是苦是乐，都将其视为生命体验的一部分，从中汲取智慧。

最后的制药过程是“三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大”。

“三思而后行”，是告诫我们做事要深思熟虑，避免鲁莽冲动。“波罗蜜”是梵语，意为“到彼岸”，指从烦恼的此岸到达觉悟的彼岸，象征着究竟的智慧与解脱。“菩提子”则象征着觉悟之心。这意味着，我们最终要将生活中的种种磨砺，通过深思熟虑，转化为通向智慧与觉悟的资粮。

服药需“用和气汤送下”，不拘时候，每日三服。和气，是内心平和，是与世界和谐共处的状态。以一颗平和之心去面对生活，这剂心灵良药才能发挥最大的功效。

结语

石头希迁禅师的这篇《医心药方》，流传千年，其价值不仅未曾消减，反而愈发彰显。它以生动有趣的方式，将深刻的修身养性之道娓娓道来——真正的健康，始于内心的和谐与纯净。

文中所列的“药材”，如慈悲、温柔、诚信、孝顺等，无一不是中华民族的传统美德，是构建健康人格的基石。而其独特的“煎制之法”，如宽心、去躁、平等、三思等，更是直指心性修炼的关键。

这剂药方，不取分文，不劳煎煮，却能疗愈众生的心灵疾苦。若能时常以此方为鉴，日日“三服”，以“和气汤”送下，那么无论外界如何纷扰，我们都能守护好内心的那片宁静与澄明，最终“无病不瘥”，成就一个健康、圆满而富有智慧的人生。