品读红楼梦：从古代到现代，女性真的被解放出来了吗

从古至今，若说最尊重女性的著作，非《红楼梦》莫说。《红楼梦》原名《石头记》，作者便是女娲炼石补天遗留的一块石头，这部影响后世深远的巨作，其目的就是为闺阁女儿立书昭传。

　　但书中所记何事，又因何而撰是书哉?自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗......编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”

　　古人云，男儿当顶天立地，志在四方，齐家治国平天下。然而，红楼一梦，作者偏偏反其道而行之，偏说道是：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”戴天履地的男儿本分，也被付诸于女儿身上。

　　恒王为众贼所戮，青州城内文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为!’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往;有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。

　　《红楼梦》作者因着林四娘这一片忠义之志，故写下了一篇“风流隽逸，忠义慷慨”的《姽婳词》，又为晴雯作《芙蓉女儿诔》，讴歌女儿之美，读者观之，应知《红楼梦》是悼亡之作，为“昨夜朱楼梦”所作悼亡之诗篇。

　　“他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”

　　《红楼梦》真千古奇文奇情，清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，为甘露，为和风，洽然溉及四海，皆赋予女子身上。

　　然而，在作者笔下，男儿不但浊臭逼人，而且连接近男人的女人，也改了女儿之灵秀，变得面目可憎起来，正所谓：“女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!”

　　春燕笑道：“他是我的姨妈，也不好向着外人反说他的。怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠;出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了;再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来?’”

　　《红楼梦》贾宝玉为何如此说?作者不过是以“闺阁女儿”写“世间大义”，痛斥满朝文武不知大义。作者写女儿风流，其实是写女儿忠义。

由此可见，《红楼梦》作者确实赋予了女儿最高的赞赏。除了《红楼梦》，古代的《金瓶梅》和《灯草和尚》，都对女性赋予了深切的同情。

　　《灯草和尚》虽然是一本价值不高的古代书籍，但是，它有一个非常正确的三观，提出男女在“性”上拥有同等的权利。但是，《灯草和尚》确实走向了人性解放的另一个极端。

　　即便是《玉蒲团》这样完全直男癌的作品，让妻子为丈夫所犯的所有错误买单，最后还要让妻子羞愧自杀，但，书中也不乏对男人普通而又自信的满满讽刺。

　　即便是自我感觉良好的未央生，以为自己长得好看又有才华，还是第一次看上一个女人，就被人家考察了好几番。没错，即便是《玉蒲团》，也指出女人对男人也是有要求的。《金瓶梅》更是借王婆之手写出了挨光的五大条件。

　　《金瓶梅》亦是奇书，书名说的便是书中的三个女性角色——潘金莲、李瓶儿、庞春梅。潘金莲虽然被作者贴上了“奸”的标签，却是作者笔下的灵魂人物，替作者说出了许多真相，所谓“潘捉鬼”是也!

对于潘金莲的遭遇，《金瓶梅》作者是给予了同情的，毕竟，从始至终，潘金莲要的不过是一个一心一意可以相爱的男人，你说她自恃伶俐，非要看上武二郎和西门庆，自讨苦吃，难道她就应该看上“一味吃酒，连养家糊口”能力都没有的武大郎?

　　庞春梅原本是吴月娘的丫环，后来，西门庆让她去服侍潘金莲，庞春梅喊潘金莲一声娘，却是真真切切把她当成了再生父母。庞春梅虽然性格极端，行为出格，与西门庆死因一样，但是，潘金莲与庞春梅的母女情深，确实也是人性的光辉。

　　至于李瓶儿，《金瓶梅》作者送了她一个“孽”字，是说她不够智慧，竟然因为书童年轻，长得有些姿色，就看上人家，正所谓“戏凡禽”。

　　《金瓶梅》作者对李瓶儿肚子里的孩子非常憎恨，大概李瓶儿才是作者要写的原型，她肚子里的孩子，是作者一辈子都解不开的心结。但是，文中李瓶儿对待孩子的那种母性的爱母性的光辉，何尝不让人观之动容，闻之落泪呢?

从古至今，女性都被绑在母性的伟大中不断牺牲，到了近现代，女性解放的结果，却是女人背负了赚钱与顾家的双重负担。男女都一样，其实是一性化，让女性像男人一样，在外面拼搏，却丝毫没能解放女性在家庭中的双手，除了生娃，带娃做家务照顾家庭，都是女人的责任，活活把现代女性逼成了女超人。

　　自从《娜拉出走》之后，鲁迅写了《伤逝》，为女人思考这个关于自我解放的问题，百年之后，亦舒的《我的前半生》，重新回答了这个问题，交出的答卷却不尽人意。如何才能够一身两用?社会配套没有跟随，女人注定分身乏术，女性解放却变成了双重负担，一声叹息!女性解放，依然任重道远。